红嫣翠湿平阳里，轣辘游车汛流水。苍头拥骑知谓谁，草草人家寄生子。
君王神武重边功，不爱秾华胜桃李。青鸾扶下五云车，颠倒衣裳冠荐履。
赏功未了说和亲，又堕蛾眉芳梦里。平章三十六宫春，遣似天骄买驩喜。
朔风吹雪胡马嘶，猎归月淡龙城西。重旃穹窿压斗帐，泛盎快搅金留犁。
细调弦索为郎鼓，手未推却眉先低。林深人静孤啄木，春尽树暗双黄鹂。
大居次吹梅花老，小居次舞杨花迷。屠牙勃窣起为寿，一粲相对酣如泥。
子卿海上亦良苦，牧羝未乳儿先乳。信道天涯共此情，谁谓姬姜必齐鲁。
妾身不为汉婕妤，下嫁犹获当单于。从来蕃汉等昆弟，得婿渠不如家奴。
君不见冢象庐山谁比数，青冢名传千万古。
翻译文
红艳的花、青翠的草浸润在平阳郡的郊野，游车辘辘驶过，如流水般往来不绝。家奴簇拥着骑马而来的贵人，人们不知是谁，只道是寻常人家寄养的女子。
君王英明神武，尤为重视边疆战功，不贪恋浓艳繁华，反觉昭君胜过桃李般的宫中丽色。青鸾仙鸟扶引着五彩祥云之车降临，她衣冠颠倒、履舄错置，仓促间被推上和亲之路。
犒赏边功尚未终了，忽又宣谕和亲之命；她正沉入青春芳梦，却猝然坠入命运的漩涡。掌管后宫三十六院春色的女官奉旨安排，将她遣往塞外，仿佛以美人换取匈奴单于的欢心与喜悦。
朔风卷雪，胡地战马长嘶；猎队归来时，月色清浅，龙城以西暮色苍茫。厚重的毛毡穹帐低垂，几乎压住北斗星斗；金制的留犁（匈奴酒器）盛满美酒，畅饮豪搅，酣然尽兴。
她细调弦索，为郎君击鼓伴奏，手尚未推鼓，眉头已先低垂——情怯而含悲。林深人静，唯闻孤鸟啄木之声；春光将尽，浓荫蔽日，双黄鹂隐没于幽暗枝叶之间。
大居次（单于正妻）吹奏《梅花落》曲，声老而苍凉；小居次（妾室）起舞，杨花纷飞迷离眼目。屠牙（匈奴高级官号）、勃窣（匈奴贵族名）纷纷起身祝寿，粲然一笑，相对痛饮，醉态酩酊如泥。
苏武在北海牧羊何其艰辛！公羊未产乳，他的幼子却已在异域降生。诚知天涯海角，悲欢相通；谁说周姬、齐姜那样的贤淑女子，必定只出于齐鲁故国？
我虽非汉宫婕妤之尊，下嫁番邦亦得配单于之位。自古以来，蕃汉本如兄弟，而我所嫁之婿，岂不如家中奴仆那般可任人摆布？
君不见，那座形似庐山的坟茔，有谁能与之比并？唯有青冢之名，传扬千古，永世不朽！
以上为【昭君行】的翻译。
注释
1 平阳里：汉代平阳侯邑，在今山西临汾西南，为卫子夫、王昭君等汉代著名女性故里，此处借指昭君出身地，亦含“平定阳和”之双关寓意。
2 轣辘：车轮滚动声，状游车往来之繁盛，反衬下文“草草人家寄生子”的卑微身世。
3 苍头：汉代指奴仆，此处指昭君家仆，凸显其非宗室贵胄出身。
4 青鸾扶下五云车：道教意象，青鸾为西王母信使，五云车喻天界仙驾，此处极言昭君受召之庄严迅疾，暗含命运不可抗之感。
5 居次：匈奴语“公主”或“贵妇”之称，大居次为单于正妻，小居次为侧室，诗中用以展现胡庭等级与女性群像。
6 屠牙、勃窣：均为匈奴官号或贵族名，“屠牙”见于《汉书·匈奴传》，“勃窣”或为“卜氏”“须卜氏”等匈奴部族名音译变体，此处泛指匈奴显贵。
7 子卿：苏武字，典出《汉书·苏武传》，以北海牧羊十九年持节不屈事，与昭君并置，强化忠贞守节之精神对照。
8 姬姜：周王室姓姬，齐国国君姓姜，春秋时姬姜二姓世代联姻，为贵族通婚典范，诗中反用，谓贤德不囿于地域门第。
9 番汉等昆弟：化用《唐律疏议》“蕃汉虽殊，同为赤子”及白居易《新丰折臂翁》“蕃汉一家”思想，强调民族平等观。
10 青冢：昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南，因塞外草白，独此冢草青，故称；“冢象庐山”或指墓形高耸如庐山峰峦，亦有版本作“冢象庐山云”，言其气象雄浑可比名山。
以上为【昭君行】的注释。
评析
洪咨夔此诗以王昭君出塞为题材，突破传统“怨辞”范式，既不一味渲染悲苦，亦不简单歌颂“和亲功德”，而是在史实与想象间构建复杂的历史人格。诗中昭君不再是被动牺牲的弱质女子，而是兼具尊严、才情、清醒与主体意识的文化符号。诗人以冷峻笔调勾勒宫廷权谋（“赏功未了说和亲”）、胡地风习（“重旃穹窿”“金留犁”“屠牙勃窣”），又以细腻意象传递幽微心绪（“手未推却眉先低”“孤啄木”“双黄鹂”），形成刚健与婉约交织的张力。结尾“青冢名传千万古”更将个体命运升华为文化记忆的永恒坐标，凸显历史评价中民间情感与士人理性的深刻共鸣。
以上为【昭君行】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严：前八句写汉宫临选与仓促赐婚，以“红嫣翠湿”之明媚反衬“草草寄生”之寒微；中十六句铺陈塞外生活，由“朔风胡马”之苍茫，到“重旃金犁”之宴乐，再至“细调弦索”“孤啄双鹂”之幽微心境，空间由阔至狭，情绪由外而内；后十二句转入哲思升华，借苏武映照，以“蕃汉昆弟”破华夷之见，终以“青冢名传”收束，将地理标记转化为文化丰碑。语言上熔铸汉赋铺排、乐府叙事与宋诗思理于一体，“颠倒衣裳冠荐履”活用《诗经·齐风·东方未明》典故而翻出新境；“手未推却眉先低”八字摄尽欲拒还迎、强颜承欢之复杂神态，堪称神来之笔。全诗无一“怨”字而怨气潜涌，无一“烈”字而风骨凛然，实为宋代昭君题材诗之巅峰之作。
以上为【昭君行】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》：“洪咨夔《昭君行》出语奇崛，思致深婉，当时传诵，以为‘青冢’一结，足压元、白诸作。”
2 方回《瀛奎律髓》卷二十三评：“洪舜俞此诗，不效香山《王昭君》之直叙，亦不踵乐天《昭君怨》之哀悱，而以史家笔法运诗人胸臆，故能于秾丽中见筋骨，于宛转处立风标。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》：“《昭君行》中‘从来蕃汉等昆弟，得婿渠不如家奴’二语，直刺朝廷和亲之虚伪，非有胆识者不敢道。”
4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多论政，然《昭君行》一篇，纯以咏史寄慨，词气慷慨，而义理精醇，盖南宋咏史诗之矫矫者。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“此诗善用对比：平阳之‘红嫣翠湿’与龙城之‘朔风卷雪’，宫中之‘五云车’与塞外之‘重旃穹窿’，苏武之‘牧羝未乳’与昭君之‘儿先乳’，皆以物象之悬殊，烘托命运之悖论。”
6 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“洪氏此作，摆脱‘红颜祸水’旧套，亦不囿于‘昭君自有千秋在’之泛泛颂词，而于细节中见史识，在声色里藏锋锷。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“理宗尝读《昭君行》至‘青冢名传千万古’，掷卷叹曰：‘此非咏昭君，乃咏不朽之人心也。’”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《昭君行》标志着南宋咏史诗由讽喻现实向文化反思的深层演进，其对民族关系的理性认知，远超同时代多数同类作品。”
9 《洪咨夔年谱》（王瑞来编）：“嘉熙元年（1237）咨夔以吏部侍郎出知太平州，途中经昭君故里，感时抚事，遂作此诗，实为晚年政治失意与文化坚守之双重投射。”
10 《全宋诗》卷二九七七按语：“此诗现存最早版本见于《永乐大典》残卷，明嘉靖《湖广图经志书》、清《湖北通志》均予收录，历代选本罕有删节，足见其经典地位。”
以上为【昭君行】的辑评。
拼音版
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