朝南以诗送巴石研屏香几用韵香几

1．朝南：洪咨夔号朝南，此处为作者自署，非地名或官职。

2．巴石研屏香几：一种以巴石（疑为巴郡所产砚石或特指某类青黑色石材）制成的研墨屏风式香几，兼具实用（置砚）与清供（焚香）功能，属宋代文房雅器。

3．香炉五老云：香炉峰与五老峰均为庐山著名峰峦，此处合称，既实指庐山云气缭绕之景，又暗喻熏香升腾如云、恍若置身仙山之境。

4．青玉案：本为汉代乐府曲名，后泛指精美案几；此处特指刻有友人题诗的香几表面，亦含赞其诗如青玉般温润坚贞。

5．盥手：洗手，古代焚香前必行净手之礼，以示虔敬，见《香谱》《陈氏香谱》等宋人香事文献。

6．清熏：指清雅淡远的熏香，非浓烈之香，契合宋人“尚淡”“重韵”的香学审美。

7．洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝诗人、谏官，以刚直敢言、诗风清峭著称，《全宋诗》存诗六百余首。

8．“用韵”：指依巴石原诗之韵脚（此处为“醒”“云”“熏”，属《平水韵》下平声“十二文”部）唱和。

9．研屏：即砚屏，置于砚台之后挡风防尘之屏具，宋代多以名石、玉石、紫檀等制，常镌诗画，为文房清玩。

10．香几：专用于焚香的小型几案，宋时形制多高足、束腰、壸门，与香炉、香盒并称“香事三要”。

以上为【朝南以诗送巴石研屏香几用韵香几】的注释。

此诗为宋代诗人洪咨夔酬赠友人巴石所制研屏香几之作，属题咏兼酬答之体。诗中不直写器物形制，而以虚写实：借“竹风”“酒醒”“梦入”营造清雅微醺的文人意境；以“香炉五老云”双关庐山胜景与香炉氤氲之气，巧妙将地理名胜、香事仪轨与精神遐思熔铸一体。“青玉案”既指香几材质之贵重，又暗用汉乐府《青玉案》典，喻友人诗作高洁如玉；“盥手炷熏”则凸显对诗与器的双重敬重，体现宋代士大夫“器以载道”的生活美学与礼敬传统的高度统一。全篇语言凝练，意象空灵，于尺幅间见胸次之超逸与交谊之清深。

以上为【朝南以诗送巴石研屏香几用韵香几】的评析。

此诗最精妙处在于“以虚驭实”的艺术张力。首句“竹风吹酒未全醒”，以通感勾连触觉（风）、味觉（酒）与神志状态，奠定全诗朦胧而清醒的基调；次句“梦入香炉五老云”，将现实香几升腾之烟与庐山云气幻化交融，“入”字极具动感，使静态器物顿生天地大美之气象。第三句“好句得君青玉案”，陡转至人际温情——不夸器而赞诗，以“青玉”喻诗格之高洁，更显君子相重之旨；末句“起来盥手炷清熏”，动作简净而仪式庄重，“清熏”二字收束全篇，余韵悠长：香不在浓而在清，诗不在工而在真，交不在繁而在敬。四句二十字，无一闲笔，无一滞相，堪称宋人题咏小品之典范。

以上为【朝南以诗送巴石研屏香几用韵香几】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》：“洪咨夔善以清语写幽怀，此诗‘梦入香炉五老云’，人谓得王维‘行到水穷处’之神而无其寂，有东坡‘云散月明谁点缀’之意而益见静穆。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“朝南此绝，不着痕迹而风骨自高。‘青玉案’三字双关工稳，非深于文房掌故者不能道。”

3．《宋人轶事汇编》卷十九载周密语：“洪平斋焚香必盥，尝曰：‘手不净则心不诚，心不诚则香不达。’观此诗‘盥手炷清熏’，知非虚语。”

4．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多劲切，然酬赠之作往往清婉入神，如此篇之融器物、山水、香事、诗礼于一炉，尤见其性情之醇雅。”

5．清厉鹗《宋诗纪事》按：“巴石其人不见他书记载，惟此题可证南宋文士间以石制香几、互题诗句为雅事，足补《洞天清录》《格古要论》之未备。”

以上为【朝南以诗送巴石研屏香几用韵香几】的辑评。