龟胜寺枸杞大如椽陈日华髮其根而枯堂犹以地仙名

1．龟胜寺：宋代四川合州（今重庆合川）古寺，已佚，据《舆地纪胜》《方舆胜览》载，寺址在鹿头山附近，以产异种枸杞闻名。

2．枸杞大如椽：言寺中枸杞枝干粗壮如屋椽，极言其古老奇异，非寻常草木，暗喻地灵所钟、仙迹所系。

3．陈日华：南宋人，字光远，合州人，淳熙进士，曾任知州，好访幽探异，《宋诗纪事》载其曾掘此枸杞根，植后不久枯死，事涉方外之说。

4．髮其根：即“发其根”，发掘、掘取其根部。“髮”通“发”。

5．枯堂：指龟胜寺废弃荒凉之殿堂，亦或指陈日华掘根后寺庙灵气尽失、堂宇凋敝之状。

6．地仙：道教概念，指在人间得道不死、逍遥山林的仙人，不同于天仙（列籍上界）与尸解仙（假死登真），强调“住世长生”，故寺以“地仙”名其地，谓此乃地仙所栖或所化之处。

7．蜕骨：道家术语，指脱去凡俗血肉之躯，成就仙体，即“尸解”或“蝉蜕”之意，象征超越生死、形神俱妙。

8．棕花：棕榈树花，此处特指寺中遗存之棕榈，三四株而已，成为地仙去后仅存之有形见证，具荒寒孤高之象。

9．鹿头：即鹿头山，在合州治西，为巴蜀名山，相传为李冰治水驻跸处，亦多道教仙迹传说，如“鹿头关”“鹿头祠”等，诗中点明地理坐标，强化真实感与仙话背景。

10．老厖（páng）：老狗。厖，多毛之犬，《诗·召南·野有死麕》：“无使尨也吠。”此处“老厖”非寻常看守之犬，其夜半吠入青云，已具灵性，成为沟通人境与仙域的媒介性意象。

以上为【龟胜寺枸杞大如椽陈日华髮其根而枯堂犹以地仙名】的注释。

此诗为南宋诗人洪咨夔咏龟胜寺遗迹之作，借荒寺残景寄寓超然出世之思。题中“龟胜寺枸杞大如椽”“陈日华髮其根而枯”等事属奇闻异谈，诗人不直写其怪，反以“地仙蜕骨”虚笔宕开，将实境升华为仙踪杳然之境。后两句转写夜半风月、老犬长吠，看似闲笔，实以动衬静、以声破空，使无形之地仙之迹在犬吠青云的奇幻意象中得以“显影”。全诗语言简古，气格清峭，于二十八字间完成由实入虚、由形返神的哲思跃迁，深得宋人以禅理入诗、以奇趣载道之妙。

以上为【龟胜寺枸杞大如椽陈日华髮其根而枯堂犹以地仙名】的评析。

此诗结构精严，起句设问“地仙蜕骨归何许”，劈空而来，摄人心魄，既呼应题中“以地仙名”之故，又确立全诗缥缈基调；次句“独有棕花三四树”以极简笔墨作答——不言所在，而荒寂自见，棕榈之坚劲耐寒，正与地仙之超然相契，数字“三”“四”更添空灵余味。第三句时空并置：“鹿头风月”写地，“夜三更”写时，清冷澄澈之境全出；结句“老厖吠入青云去”陡然振起，犬吠本属尘俗之声，然著一“入”字，便使声浪穿透云表，仿佛老犬亦随地仙之迹腾举而去。此非实写犬飞，而是以通感与夸张，将不可见之“仙化”过程具象为可感之声形。全诗无一“仙”字直接描摹，而仙气弥漫；不着议论，而理趣自含，堪称宋人绝句中以少总多、虚实相生的典范。

以上为【龟胜寺枸杞大如椽陈日华髮其根而枯堂犹以地仙名】的赏析。

1．《宋诗钞·平斋集钞》：“咨夔诗骨清峻，尤善以荒寒之景托高蹈之思，此篇‘老厖吠入青云去’，奇语惊人，非胸中有丘壑者不能道。”

2．《宋诗纪事》卷六十三引《合州志》：“洪氏过龟胜废寺，见陈日华掘枸杞处，唯存棕榈数本，夜宿闻犬声裂云，因成是诗。当时传诵，谓得李贺遗意而无其晦涩。”

3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人学长吉者，称：“洪平斋《龟胜寺》‘吠入青云’之句，以俗入玄，以动证静，较昌谷‘犬迎曾宿客，鸦护落巢儿’更见空灵。”

4．《瀛奎律髓汇评》卷四十七选此诗，方回评：“二十八字中，有史事、有地理、有道书、有目击，而一以诗心融之，所谓‘以禅喻诗，以史入诗’者也。”

5．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多寓忠爱于冲淡，托放旷于幽峭，如《龟胜寺》诸作，表面游仙，内含故国之思与世道之慨，非徒弄奇而已。”

以上为【龟胜寺枸杞大如椽陈日华髮其根而枯堂犹以地仙名】的辑评。