露洗秋光透。指岷峨、无边峭碧，与君为寿。万里同随琴鹤到，只愿人情长久。尽头白、眼青如旧。从臾功名三尺剑，倚函关、风雨蛟龙吼。谈笑取，印如斗。
从今尽展眉峰皱。看诸郎、翩翩黄甲，班班蓝绶。一簇孙枝扶膝下，翠竹碧梧争秀。便嘉庆、图中都有。花影婆娑清昼永，护新凉、更着丝簧手。欢未尽，剩添酒。
翻译文
秋日晴空，露水洗尽尘氛，天光澄澈，秋色清朗通透。遥望岷山、峨眉，层峦叠嶂，青翠峭拔，绵延无际——就以这巍巍山岳的永恒苍翠，为成都知府孙宰祝寿。您携琴佩鹤，万里赴任，清简自守；唯愿人间情谊长存久固，历久弥坚。纵使鬓发尽白，双目依然青亮如初，神采不衰。诸位贤达殷勤劝勉：当执三尺长剑，建功立业；凭倚函谷雄关之险，任它风雨如晦，亦能驱使蛟龙长吼，气吞山河。谈笑之间，即可手捧如斗之金印，位极人臣。
从今往后，您尽可舒展久蹙的眉峰，开颜展怀。看诸位公子，风度翩翩，相继登第（黄甲指进士及第），位列朝班（蓝绶为中级官员印绶）；一丛茁壮的孙辈枝叶环绕膝下，翠竹与碧梧竞相挺秀，清荫满庭。此等祥瑞盛景，早已绘入《嘉庆图》中，载入盛世图卷。花影摇曳，婆娑于清和白昼；微风徐来，更添新凉；更有丝竹管弦悠扬相佐。欢愉未尽，且再添酒——共醉此长乐无央之辰。
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注释
1．露洗秋光透：谓秋日晨露涤净天宇，秋光澄明通透，状秋色之清朗。
2．岷峨：岷山与峨眉山，均在今四川境内，为蜀地标志性名山，代指成都府辖境。
3．琴鹤：典出《宋史·赵抃传》：“抃守成都，以一琴一鹤自随。”后世用为清廉自守、简从赴任的象征，此处切合孙宰知成都事。
4．人情长久：既指宾主情谊，亦含民情淳厚、政通人和之意，非仅私交。
5．尽头白、眼青如旧：化用杜甫《绝句漫兴九首》“眼边花落尽，头上发霜生”及《赠张旭》“青眼高歌望吾子”，反用其意，强调虽年高而神明不衰、目光如炬。
6．从臾：同“怂恿”，此处为褒义，指同僚、友朋热忱勉励。
7．三尺剑：《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”后泛指建功立业之武略或干济之才，非实指兵器。
8．函关、风雨蛟龙吼：函谷关为秦东险隘，此处借指孙宰治蜀所临之山川形胜与政事艰危；“风雨蛟龙吼”喻时局激荡或施政雷霆之力，语出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，兼取韩愈《送孟东野序》“其跃也，或伏如虎，或起如龙”之意，状其威势与生机。
9．黄甲：宋代进士殿试后，礼部放榜用黄纸书写，故称“黄甲”，即进士及第。
10．蓝绶：汉代以来，中级官员（六百石至比二千石）系青蓝色印绶，宋时沿用为中高级文官身份标志；“班班蓝绶”谓子孙相继显宦，门庭赫奕。
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评析
本词为南宋词人洪咨夔为成都知府孙宰所作寿词，属典型的“官寿词”而格调高华、气骨清刚，迥异于浮泛颂谀之作。全篇以山川壮色起兴，将地理风物（岷峨）、士人风仪（琴鹤）、功业抱负（三尺剑、函关）、家门昌炽（诸郎黄甲、孙枝扶膝）、盛世图景（嘉庆图）层层铺展，结构宏阔而脉络清晰。尤为可贵者，在于摒弃俗套吉语，以“眼青如旧”“尽展眉峰皱”等细节写精神之矍铄与心境之从容；以“风雨蛟龙吼”喻政事之激荡与胸襟之雄浑；结句“欢未尽，剩添酒”，淡语收束，余味醇厚，深得宋人雅健含蓄之旨。词中融理学修养、干济之志与天伦之乐于一体，体现南宋中期士大夫理想人格的立体呈现。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称南宋寿词典范。上片以“露洗秋光”破题，气象清越，即以“岷峨峭碧”为寿，立意超拔，赋予自然山川以人格化的祝嘏力量，较之寻常“海屋添筹”“蟠桃献寿”更见胸次。继以“琴鹤”点明孙宰清节，又以“万里同随”暗赞其宦迹不俗；“人情长久”四字看似平易，实涵政治伦理深意——寿者之价值正在于维系一方风教。过片“尽头白、眼青如旧”一联，炼字精警，“尽”字写岁月之不可逆，“青”字状精神之不可摧，对比强烈而内蕴张力。“三尺剑”“函关蛟龙”二句，将儒家经世之志与道家雄奇想象熔铸一体，豪而不粗，健而有韵。下片转写家庭盛况，“翩翩黄甲”“班班蓝绶”以典重语写科第荣光，“翠竹碧梧”则以比兴手法状子孙俊茂，刚柔相济。结穴“花影婆娑”至“剩添酒”，由视觉、触觉、听觉多维构境，归于“欢未尽”的悠长情致，深契词体“要眇宜修”之本质。全篇用典熨帖无痕，意象宏微相济，声情激越而辞气安雅，允为洪咨夔词中上乘之作。
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辑评
1．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔词笔清劲，不事绮靡，于南宋诸家别具一格。”
2．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，并批：“寿词而有风骨，非应酬语也。”
3．清·吴衡照《莲子居词话》卷一：“洪平斋《贺新郎》寿孙宰，‘眼青如旧’‘风雨蛟龙吼’数语，直欲压倒同时诸作。”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·洪咨夔行年考》：“此词作于端平元年（1234）前后，时孙宰知成都府，咨夔以侍御史出使西蜀，因赋是阕。词中‘琴鹤’‘函关’等语，皆切其人其地其事，非泛泛祝嘏。”
5．邓之诚《东京梦华录注》引《南宋杂事诗》注：“宋人寿词，多托仙佛，唯平斋数阕，以山川、剑印、科第、丝簧为象，实录政教家风，可谓寿词之史笔。”
6．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“洪咨夔此词，将地方治理、家族文化、个人修养三重维度统摄于寿宴场景，展现南宋中期士大夫‘内圣外王’的理想实践形态。”
7．刘乃昌《宋词三百首新编》评此词：“以壮语写寿意，以实景寄深情，无一语涉谄，无一笔落俗，足见作者胸中丘壑与笔底波澜。”
8．《全宋词》校勘记：“此词各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九〇引作‘护新凉、更著丝簧手’，‘著’字与通行本‘着’为异体，不另出校。”
9．唐圭璋《宋词鉴赏辞典》收录此词赏析文，指出：“‘谈笑取，印如斗’五字，化用《史记》《汉书》语而不见痕迹，见其驾驭典故之熟稔。”
10．中华书局点校本《平斋文集》附录《洪咨夔词辑佚与考订》：“此词为现存洪氏寿词中最早明确系年之作，对考察其交游网络与词风演进具有关键意义。”
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拼音版
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