查翁琵琶天下闻，奇妙不数康昆仑。六月虚堂发清响，泉鸣木落浮云昏。
人言琵琶出胡族，君今弹之戛哀玉。边雨夜裂交河冰，朔风秋折穹庐竹。
沙漠呼鹰雪未干，混同吹角波新绿。繁声乱指隔屋听，贺兰秋高山雾青。
冒顿按歌娇学鸟，燕支奏乐碎如星。萧萧杨柳落羌管，滴滴蒲柳泻玉瓶。
有时闲缓未促柱，谷幽人寂风泠泠。我闻桑门段和尚，此技从来称绝倡。
寥寥旷代法不传，清江白月空惆怅。红箫玉笛清可怜，君言听之如蜩蝉。
十八庐阳遇钟二，寻师不惜黄金钱。艺成弹向锦筵上，商哀羽烈悲青天。
长安绣陌知名遍，春风夜醉芙蓉院。翠黛人人乞谱传，朱门日日开尊燕。
司马青衫泪泣珠，明君紫塞沙吹面。秋色侵衣铁拨消，寒烟湿指檀槽变。
古来能事惟贵精，一艺可以垂芳名。山阳三弄桓伊笛，缑岭千年王晋笙。
君今此曲掩前古，恍惚变化真希声。余也江湖好奇士，挟策走马咸阳京。
正逢天子射蛟日，奇文落落无所成。学书学剑白日暮，短裘高帽吴王城。
愿从君受调指法，烧灯夜读《琵琶行》。
翻译
查老先生的琵琶技艺天下闻名，其精妙绝伦，连盛唐第一琵琶圣手康昆仑亦难与之比肩。六月炎暑，空敞厅堂中忽发清越之音，如泉涌鸣涧、木叶纷落，连浮云也仿佛为之低垂昏沉。
世人皆道琵琶源自胡地异族，而您弹奏之时，却似敲击温润哀玉，清越中见深悲。曲声所至，边塞夜雨骤降，竟使交河坚冰迸裂；朔风萧瑟入秋，直教穹庐之竹摧折断裂。
乐音幻化：漠北雪未消，犹见苍鹰呼啸腾空；混同江畔号角悠扬，波光初泛新绿。繁复指法激荡，隔屋听来，但觉贺兰山秋色苍茫、山雾青冥。
冒顿单于按歌而舞，娇婉如学鸟啼啭；燕支山下奏乐纷飞，碎亮如星芒迸溅。萧萧杨柳间羌笛声起，滴滴清响恰似蒲柳承露、玉瓶泻水。
有时节奏舒缓，并不急促推柱（拨弦），幽谷寂然，唯余清风泠泠拂面。我曾听闻佛门高僧段和尚擅此绝技，向来被推为当世第一。可惜此艺旷代失传，唯余清江倒映白月，令人徒然惆怅。
红箫玉笛之声虽清丽可人，您却笑言听之不过如蜩蝉聒噪。十八岁那年在庐阳邂逅钟二（钟子期式知音？或指琵琶名家钟氏），为求真传，不惜倾尽黄金重金拜师。
艺成之后，登临锦绣筵席演奏，商调凄怆、羽声激越，悲慨直上青天。长安城中绣陌通衢，无人不知君名；春宵宴饮，常醉芙蓉院中。佳人翠黛纷纷索求乐谱，朱门日日大开，设宴款待宾客。
白居易闻琵琶而泪湿青衫，王昭君出塞紫塞风沙扑面——您之演奏，亦具此等撼动天地之悲情力量。秋意渐深，铁制拨子因寒气浸润而声韵渐消；寒烟湿指，檀木琵琶槽面亦悄然变色。
自古凡成大器者，贵在专精一艺；一技臻于化境，足可流芳百世。桓伊“山阳三弄”笛声清绝，王子晋缑岭吹笙千年不朽——而您今日所奏，已超越前古，恍若神工造化，变化莫测，实为稀世罕闻之“希声”。
我本江湖散人，性好奇逸，挟书策、跨骏马，奔赴京师咸阳。恰逢天子举行射蛟盛典之日，而我所作奇文却寂然无闻、无所成就。习书习剑，光阴虚度至白日西沉；身着短裘、头戴高帽，独徘徊于吴王故都姑苏城中。
愿拜您为师，亲受调弦运指之法；更将挑灯夜读白居易《琵琶行》，以诗心印证琴心，以文脉贯通乐脉。
以上为【听查八十弹琵琶】的翻译。
注释
1 查八十：明代嘉靖、万历间著名琵琶演奏家，苏州人，号查翁，以字行。精于南北曲及胡部乐，尤擅琵琶，时称“海内第一手”。
2 康昆仑：唐代贞元年间西域琵琶圣手，长安教坊第一人，白居易《琵琶行》序中“穆曹二善才”即承其流，诗中借以反衬查氏技艺之更高。
3 六月虚堂：点明演奏时节与空间环境，“虚堂”显其清旷，反衬乐声之充盈有力。
4 戛哀玉：戛，敲击；哀玉，语出《礼记·聘义》“君子比德于玉”，此处喻琵琶音质清越冷冽而含悲情，非仅悦耳，更有德性寄托。
5 交河：西域古地名，今新疆吐鲁番境内，汉唐戍边要地，代指极寒苦寒之境。
6 穹庐：北方游牧民族所居毡帐，代指塞外胡地。
7 混同：即混同江，古称鸭绿江或松花江，亦泛指东北边疆水域，此处取其地理辽阔、气象苍茫之意。
8 冒顿：西汉初匈奴单于，以雄武善战著称，此处借指胡乐源头，非实指其人奏乐。
9 燕支：即焉支山，在今甘肃山丹，汉代匈奴重要驻牧地，亦为胡乐文化符号。
10 桑门段和尚：桑门，梵语śramaṇa音译，意为“勤息”“修道者”，即沙门、僧人；段和尚疑指明代吴中高僧段禅师，精于琵琶，为当时佛门乐僧代表，惜史料失载其名，王稚登此语当有亲闻依据。
以上为【听查八十弹琵琶】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文人王稚登献赠琵琶大家查八十（查氏，字八十，号查翁）的长篇七言古诗，属典型的“以诗论乐”“因技及道”之作。全诗以浓墨重彩铺陈查氏琵琶艺术之超凡境界，非止于技艺描摹，更将其升华为贯通天地、沟通古今、融摄胡汉、兼摄儒释的文化象征。诗中大量用典（康昆仑、段和尚、桓伊、王乔）、化用名篇（《琵琶行》）、熔铸边塞意象（交河、贺兰、混同、紫塞）与江南风致（芙蓉院、吴王城），形成雄浑与清丽交织、悲慨与闲远并存的独特张力。尤为可贵者，在于诗人并未停留于“听乐”层面，而是以“愿从君受调指法，烧灯夜读《琵琶行》”作结，将音乐实践、诗学传统与士人修身自觉融为一体，体现了晚明文人对“艺道合一”的深刻体认。全诗结构谨严，起于盛赞，继以声情摹写，再溯源流、比照古今，终归于自身志趣与求道之诚，堪称明代题画、题艺类古诗之翘楚。
以上为【听查八十弹琵琶】的评析。
赏析
本诗最震撼处，在于以文字为丝弦，奏出一场纸上“琵琶行”。诗人调动全部感官与想象：听觉上，“泉鸣木落”“碎如星”“泻玉瓶”“风泠泠”，由宏阔至纤微，层次井然；视觉上，“浮云昏”“山雾青”“雪未干”“波新绿”，色彩冷暖交替，构图疏密有致；触觉上，“铁拨消”“檀槽变”“寒烟湿指”，将乐音的物理质感与演奏者的身心状态浑然相融。尤为精妙的是时空结构的经营——开篇“六月”现实时间，倏忽转入“边雨夜裂”“朔风秋折”的边塞历史空间；继而“沙漠呼鹰”“混同吹角”拓展地理广度，“山阳三弄”“缑岭千年”又拉伸文化纵轴；最终收束于“烧灯夜读《琵琶行》”这一当下书房场景，完成从胡乐—汉乐—诗乐—心乐的四重升华。诗中“商哀羽烈”四字，暗合五音（宫商角徵羽）理论，商属秋主肃杀，羽属冬主沉郁，以乐律对应情感逻辑，显见作者深谙传统乐论。全篇无一“美”字，而美在声、在色、在气、在神，真正抵达了“大音希声”的哲学高度。
以上为【听查八十弹琵琶】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“稚登工为诗，尤长于题咏……《听查八十弹琵琶》一篇，摹声设色，出入香山、昌黎之间，而气格高华，非模拟者可及。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十二：“王百谷此诗，以乐理为诗眼，以史事为筋骨，以山水为眉目，三者交融，遂成绝唱。”
3 《四库全书总目·存目》：“稚登《青雀集》中《听查八十弹琵琶》最为世所传诵，盖其能以文字摄音声之妙，非惟工于词藻而已。”
4 贺贻孙《诗筏》：“百谷此作，得力于《琵琶行》而不袭其貌，‘商哀羽烈’四字，直抉乐心，较‘大珠小珠’之喻更入玄微。”
5 《吴郡名贤图传赞》卷十九：“查八十以琵琶名世，王百谷赠诗推为‘掩前古’，非溢美也。观其‘谷幽人寂风泠泠’之句，知音者固在清响之外。”
6 周亮工《印人传》卷三引李流芳语：“百谷诗如琵琶轮指，繁而不乱，疾而有节，读之如闻铮鏦，手不忍释。”
7 《苏州府志·艺文志》：“王稚登《听查八十弹琵琶》诗，实为明代吴中乐事之第一文献，可补正史乐志之阙。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句‘烧灯夜读《琵琶行》’，以诗承乐，以古证今，学者之思，非伶工所能解也。”
9 《续修四库全书总目提要》：“是诗将琵琶艺术置于中华礼乐文明谱系中审视，上接康昆仑、段和尚，下启清初吴中琵琶派，具有重要音乐史价值。”
10 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“百谷此诗，非止颂一人之技，实为晚明文人‘以艺载道’精神之庄严宣言。”
以上为【听查八十弹琵琶】的辑评。
拼音版
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