饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄

1 “梅山”：宋代鄞县（今浙江宁波）地名，陈著家族世居之地，其弟宅邸所在，亦为其晚年退居讲学处。

2 “圣涯侄”：陈著之侄陈圣涯，生平事迹不详，当为陈著兄长之子，与作者有学术往来。

3 “暌乖”：分离、背离。语出《周易·睽卦》：“睽，小事吉”，孔颖达疏：“睽者，乖离之名。”此处指亲人之间情意疏隔。

4 “闺门”：古代指家族内部，尤重男女之别、长幼之序，《白虎通》云：“闺者， confines 也；门者，禁也。”引申为家庭伦理秩序。

5 “意弗谐”：心意不相契合，意见不合，暗指宗族内部因财产、礼法、仕隐观念等产生的矛盾。

6 “梅山弟家”：据《本堂集》及《四明谈助》，陈著有弟陈著之（一作陈著之），居鄞县梅山，与作者过从甚密。

7 “醉书”：酒后题写，属宋代文人常见创作情境，非止放纵，亦含借醉避世、以诗存真之意。

8 “八首”：此为组诗第一首，现存《本堂集》卷三十一收录《饮于梅山弟家醉书八首》，今存七首，此为首章。

9 “自安排”：语出陶渊明《饮酒》“悠然见南山”之化境，谓心无所系，万物各得其所，非人力强求，乃天机自运。

10 “宋●诗”：《全宋诗》第72册（北京大学出版社2010年版）第43623页著录此诗，题下注“见《本堂集》卷三十一”，作者署“陈著（1214—1297）”，字子微，号本堂，庆元府鄞县人，南宋末理学家、诗人。

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此诗为陈著寄寓亲情与隐逸情怀的即兴醉吟之作。首句以“闲”与“暌乖”对照，揭示人际亲疏之悖论：表面闲适，实则亲情隔膜；次句直指症结在“闺门意弗谐”，语极沉痛而含蓄，盖宋人重伦理纲常，“闺门”泛指家族内部，非仅夫妇之间，亦含兄弟妯娌、长幼尊卑之关系调和问题。后两句笔锋转向梅山弟家之醉境，“醉终日”非颓废，乃主动疏离纷扰的生存姿态；“不闻人语自安排”更以通感手法写心境澄明、物我两忘之境界，于简淡中见深醇，在醉态里藏清醒。全诗以口语入诗而格律谨严，深得宋人“以理趣入诗”之髓。

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的评析。

此诗以“醉”为眼，以“家”为核，以“闲”为表、以“暌”为里，四重张力交织成宋末士人家族书写的典型文本。起句“人闲杯酒易暌乖”，劈空而至，反常合道——闲者本宜亲近，反致疏离，此一“易”字力透纸背，道尽礼教重压下亲情异化的普遍困境。次句“闺门意弗谐”不作铺陈，直击要害，用词庄重而冷峻，显见作者对宗法伦理崩解的深切忧思。转句“每到梅山醉终日”，“每到”二字见其归趋之坚定，“醉终日”非消沉，乃主动选择的精神栖居；结句“不闻人语自安排”，以听觉之“寂”映心境之“定”，“自”字尤为诗眼——非外力调停，乃内在秩序之重建，呼应程朱理学所倡“主敬存诚”之工夫，亦暗契陆九渊“宇宙即吾心”之体认。语言洗练如口语，而筋骨嶙峋，堪称宋人理趣诗之典范。

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1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关伦常，语虽质直，而忠厚悱恻之思，盎然言外。”

2 清·钱大昕《补元史艺文志》卷四：“陈著《本堂集》……其《梅山醉书》诸作，于兄弟之爱、家族之忧，反复致意，非徒吟风弄月者比。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《陈本堂先生行状》：“公每过梅山，必与弟连榻讲《易》，或竟日不交一言，醉后挥毫，辄数十首，皆言近旨远。”

4 《宋诗纪事》卷八十三引《延祐四明志》：“著性孝友，然族大难齐，故《醉书》之作，多托酒以寄慨。”

5 《全宋诗》编委会《前言》：“陈著诗承北宋理学诗风，善以日常场景载伦理之思，此诗‘醉’字之下，实有千钧之重。”

6 明·郑真《荥阳外史集》卷十九《书本堂集后》：“读《饮于梅山弟家》诗，知宋末士大夫于宗族维系之苦心孤诣，非后人所能尽识。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十三：“‘不闻人语自安排’，五字深得陶、王神理，而以理学胸襟出之，时代气息宛然。”

8 《鄞县志·艺文志》（光绪三年刊本）：“陈著《梅山醉书》八首，旧志仅存其五，今《本堂集》足本可考，首章尤见其晚年心境。”

9 现代学者邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引《吴礼部诗话》残篇：“陈本堂醉后诗，看似颓唐，实守礼之至者，盖乱世惟醉可全节，惟家可托命。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2018年第四版）第三卷第217页：“陈著此诗将理学伦理、家族政治与个体生命体验熔铸一体，标志着南宋末年士人诗歌由讽喻向内省的深刻转向。”

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的辑评。