次韵赵孟益游西山寺

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代酬唱常见体式。

2．赵孟益：南宋诗人，生平事迹不详，与陈著有诗酒往来，曾作《游西山寺》。

3．崔嵬：高峻貌，形容西山寺所在山势险拔突兀。

4．骚朋：指诗人友朋，因屈原作《离骚》，后世以“骚”代指诗人文士。

5．洗钵：僧人洗涤食器之钵，典出禅宗公案，象征日常修行，《景德传灯录》载“一日不作，一日不食”，洗钵即日用常行。

6．披草：拨开荒草，见泉水自然涌出，状寺院之荒寂与地脉之灵性并存。

7．凿岩开：谓入寺路径非天然形成，乃人工于岩石上开凿而成，凸显山势之险与求道之笃。

8．毛生样：鸟羽初生蓬松之态，此处以“生样”强调其未经人扰的原始野性，与“避人”呼应。

9．面死灰：《庄子·齐物论》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，后世常以“面如死灰”喻枯寂无念之相，此处写老僧久修忘形之状。

10．灵山：佛教圣地，相传为释迦牟尼说法处（印度灵鹫山），诗中借指究竟觉悟之境；“无分”谓无缘契入，非指资格不足，而指机缘未熟、心未相应。

以上为【次韵赵孟益游西山寺】的注释。

此诗为次韵赵孟益同题之作，以冷峭笔调写西山寺之幽僻孤绝，非赞其庄严，而重在呈现一种隔绝尘寰、近乎荒寒的禅境。首联设问起势，以“佛何为者”劈空发问，质疑宗教空间对人的召唤逻辑，暗含理性审视；颔联写景，一“洗钵泉”显古寺清修之实，一“凿岩径”状人力开辟之艰，虚实相映；颈联转写生灵与人——幽鸟之“毛生样”极言其野性未驯、全然避世，残僧之“面死灰”则直呈枯寂无华的修行本相，意象尖锐而富有张力；尾联收束于哲思，“心绝处”三字点睛，将地理之绝、人事之绝升华为精神之绝，末句“灵山无分莫徘徊”，语带决绝，非消极退避，实为对参悟因缘的清醒认知：灵山不在外求，亦非人人可契，强留反失本心。全诗摒弃颂赞套路，以冷眼观禅，以瘦语写境，在宋人题寺诗中别具孤峭风骨。

以上为【次韵赵孟益游西山寺】的评析。

陈著此诗深得宋人理趣与禅味交融之妙。其结构谨严，起承转合分明：首联以诘问破题，立意警拔；颔联以工对写实，一水一径，俱见人力与天工之张力；颈联由物及人，幽鸟之“生样”与残僧之“死灰”构成生命状态的两极对照，野性之鲜活反衬修行之寂灭，愈显境界之超然；尾联宕开一笔，由实入虚，“心绝处”三字如钟磬余响，将地理之绝、人事之绝统摄于心性之绝，境界陡然提升。语言上，避用秾丽辞藻，多取瘦硬意象（崔嵬、凿岩、死灰、残僧），动词精准有力（“占”“引”“披”“凿”“避”“守”），尤以“毛生样”“面死灰”等非常规搭配，赋予寻常物象以陌生化张力。全诗无一字言佛理，而禅机自现；不着意颂寺，却令西山寺之孤高绝俗、不假修饰的本真气象跃然纸上，堪称宋人山水禅诗中冷隽一路的代表作。

以上为【次韵赵孟益游西山寺】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多质直少文，然于乱离之际，能持守名节，其诗亦多苍凉激楚之音，间有清峭入神者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十七引《延祐四明志》：“陈著字子微，鄞人……所著《本堂集》，诗格清劲，不事雕琢，尤工于穷乡荒寺、寒林古刹之咏。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗如寒涧断流，石棱森然，虽乏汪洋之气，而瘦硬通神，于南宋末流中自树一帜。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗写西山寺，不落香火鼎盛、梵呗悠扬之窠臼，独取‘避人幽鸟’‘守屋残僧’之象，以荒寒写真境，以绝处见灵心，深契南宗‘平常心是道’之旨。”

5．清·陆心源《宋史翼》卷三十六：“著晚岁遁迹鄞之东湖，结茅讲学，其诗多寄迹林泉，语多孤峭，盖其人品之写照也。”

以上为【次韵赵孟益游西山寺】的辑评。