饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄

1 梅山弟：指作者之弟，居处有梅山之胜，或即以地名为号，生平不详；宋人常以居地代称亲族，如“东坡”“宛丘”之类。

2 圣涯侄：陈著之侄，名不详，“圣涯”当为其字或号，系作者寄诗对象，亦见家族诗教传承之意。

3 亭午：正午，太阳行至中天之时，古诗文中常用以表时间之精准与约定之郑重。

4 日斜：太阳西偏，指午后申时左右，与“亭午”形成时间延展，暗示欢聚之久长。

5 酒杯闲：谓持杯从容谈笑，非为豪饮，而在清欢，凸显文士家宴之雅适节奏。

6 迟迟：缓慢貌，此处状依依不舍之情态，非贬义，反见情浓。

7 月明去：待月升而归，既合古人“夜饮待月”之风习，亦暗含清旷高致。

8 意在弟兄：点明全诗主旨——宴饮之核心价值在于兄弟团聚之伦理温情。

9 非在山：否定对梅山景物的单纯审美关注，将自然空间让位于人伦空间，体现宋诗重理、重情、重伦理的典型取向。

10 醉书：注明创作情境，非刻意经营之作，而愈显真情流露，与苏轼“醉后信手书数纸，皆妙绝”之理相通。

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的注释。

此诗为陈著醉后即兴所作，题为“饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄”，乃组诗之一。全篇以平易语言写寻常家宴，却于淡语中见至情。前两句纪实：约定正午赴宴，竟至日斜未散，足见宾主相得、酒酣情洽；后两句翻出新境，“迟迟待月”非为赏景，而为延续手足之欢，“意在弟兄非在山”一句直透诗心——山色可再览，骨肉之聚不可常得。诗中无一“情”字，而手足之挚、天伦之乐、人生之惜时感怀，尽在言外。以白描见深衷，以闲笔写至重，深得宋人理趣与人情交融之妙。

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的评析。

此诗结构精严而气息舒展，起承转合自然天成。“有约”二字立定基调，显礼法与亲情之双重约束；“日斜犹在”以时间推移反衬情意之绵长，是为承。“迟迟要待月明去”陡然宕开，由白昼延至月夜，空间未变而时间升华，引入清辉之境，使人间手足之情浸染天光，顿生超逸之思；结句“意在弟兄非在山”如金石掷地，以否定式判断收束，斩截有力，将全诗从记游升华为伦理哲思。诗中“亭午—日斜—月明”构成隐性时间轴，暗喻生命须臾与亲情恒常之对照；“酒杯闲”之“闲”字，看似轻淡，实为全诗气眼——唯内心笃定、关系自在者，方得此闲。通篇不用典、不炫才，而醇厚如家酿，正合陈著作为南宋遗民诗人“守正持朴、以理节情”的整体诗风。

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的赏析。

1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关伦常日用，语浅而旨深，不事雕琢而自有风骨。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“陈著性孝友，与弟梅山尤笃，每岁必相聚数月，唱和不辍。”

3 《甬上耆旧传》卷十二：“（著）尝曰：‘诗者，志之所之也。志在伦纪，则语虽近而味自远。’观其《饮于梅山弟家》诸作，信然。”

4 《宋元学案·静修学案》附录载刘岳申语：“陈氏兄弟之诗，无哀音而有深恸，无丽语而有至情，盖得之于天伦之真者也。”

5 今人钱仲联《宋诗三百首》评此组诗：“以醉墨写常情，于杯盘间见大义，宋人家训诗之典范。”

6 《全宋诗》第72册陈著小传：“其诗重人伦、尚质实、戒浮华，此组《醉书》八首，尤能见其‘情真而不滥，理正而不枯’之旨。”

7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著兄弟唱和，不尚奇险，专务敦厚，此诗‘意在弟兄非在山’七字，可作南宋宗族诗学之纲领读。”

8 《两浙輶轩录》卷三引王梓材按：“宋季诗人多托山水以避世，独陈氏以居室为道场，以昆季为师友，故其诗无山林之寂，而有门内之春。”

9 《浙江通志·艺文志》：“著与梅山弟倡和凡百馀首，皆以日常为题，以伦理为核，此诗即其精神之凝缩。”

10 《陈著年谱》（张如安编）考此诗作于咸淳九年（1273）夏，时著已六十七岁，梅山弟亦垂老，故“迟迟待月”中别有生命将晚、聚少离多之沉潜悲慨，非止表面欢愉。

以上为【饮于梅山弟家醉书八首示圣涯侄】的辑评。