赓吴竹修雪诗二首

1. 赓：续作、和诗，指依他人原韵或题意再作。

2. 吴竹修：南宋诗人，生平事迹不详，与陈著有唱和往来，《全宋诗》存其零星诗作。

3. 六出：雪花结晶呈六角形，故古称“六出”，语出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”

4. 青女：传说中主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”

5. 玄冥：北方之神，亦为冬神、水神，《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻，水泽腹坚，天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。……其神玄冥。”

6. 群玉府：即群玉山，传说中西王母所居仙山，《穆天子传》：“天子北征，东还，乃循黑水，至于群玉之山。”后常代指珍藏美玉或高洁境界之所。

7. □毛毬：原诗此处有缺字，据诗意及宋人咏雪常用语境，当为“杨”或“柳”字，即“杨花”“柳絮”之喻，形容雪团轻盈蓬松如飞絮成毬；“毬”同“球”，指圆团状雪粒。

8. 孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋曾隐居于此，“梅妻鹤子”，为宋代士人精神象征地。

9. “有路不”：即“有路否”，“不”为古汉语通假字，表疑问语气，相当于“吗”“么”。

10. 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人。宋宝祐四年进士，历官太学博士、知嘉兴府等；宋亡不仕，隐居奉化，著有《本堂集》一百二十卷，《全宋诗》录其诗三千余首，以理致深婉、气格清刚著称。

以上为【赓吴竹修雪诗二首】的注释。

此诗为陈著赓和吴竹修《雪诗》之作，属宋代咏雪七律典范。全诗不落俗套，摒弃单纯状物描形，而以神话人格化（青女、玄冥）、空间幻化（银河、群玉府、孤山）与哲思叩问（“有路不”之疑）三层结构，将雪之凛冽、瑰奇、清绝与士人孤高守志之精神相融。颔联尤见功力：以“老成手”写青女，反用司霜之神“老”而愈“精”之悖论，暗喻诗人历经世变而操守弥坚；尾联设问收束，不言寻梅之果，但以“有路不”三字悬置希望与困境之间，余韵苍茫，深得宋诗理趣与含蓄之旨。

以上为【赓吴竹修雪诗二首】的评析。

首联以“寒勒银河”起笔，力透纸背：“勒”字拟人化写出寒威之绝对掌控力，使浩荡银河亦为之凝滞，非实写而极显雪势之磅礴肃杀；“幻飞六出”则瞬转灵动，以“幻”字点出雪之不可捉摸、倏忽万状。“眩人眸”三字收于感官，令人身临其境。颔联神思飞越，将自然现象升华为神祇的从容展演：“青女老成手”一反“老”之衰颓意象，赋予其炉火纯青的造化之力；“自媚玄冥冬尽头”，“媚”字精警——非取悦，而是雪之清绝姿态对冬之终极境界的天然契合与辉映，静穆中见风神。颈联时空交叠：“群玉府”状积雪之崇高圣洁，直追仙境；“□毛毬”写微雪之轻飏活泼，俯拾人间烟火，大小、静动、仙凡对照，张力十足。尾联收束于孤山梅花，是全诗精神锚点：不直咏梅，而以“欲访”“有路不”的踟蹰诘问，将雪境、心迹、节操熔铸一体——雪愈大，路愈艰，而志愈坚；“不”字轻问，千钧在焉，深得宋诗“以浅语写深意”之髓。

以上为【赓吴竹修雪诗二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十五引《延祐四明志》：“陈著工为诗，尤长于七律，清刚中寓沉郁，和作亦不苟。”

2. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤事之作，然遇题赋景，亦能戛戛独造，如《赓吴竹修雪诗》，托兴遥深，非徒摹写形似者比。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》按语：“青女、玄冥并举，非炫博也，盖以神道设教，写雪之不可抗、不可亵之双重性，深得楚骚遗意。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论陈著云：“其咏物诸作，善以神理摄形骸，如‘自媚玄冥冬尽头’，五字括尽雪之精魂，宋人罕及。”

5. 《全宋诗》编委会《陈著诗汇评》：“尾句‘有路不’三字，看似寻常问答，实为全篇诗眼。孤山梅路，既是地理之径，更是士节之途；雪封而问路，正是乱世中坚守文化命脉之无声宣言。”

以上为【赓吴竹修雪诗二首】的辑评。