梦里京华，忽听得、庭花遗曲。到醒来、愁满东风山屋。春事已非空结绮，晓班无分随群玉。想天涯、沦落杜秋娘，攒眉绿。
翻译文
梦中重回繁华京华，忽然听见庭院中飘来《玉树后庭花》的遗音曲调。惊醒之后，满腔愁绪随东风弥漫于山间陋屋之中。春光已逝，昔日雕梁画栋、绮丽盛景徒然成空；早朝班列，我亦无资格随同群玉（喻指朝中清贵之臣）列班入侍。遥想天涯沦落之人，恰如杜秋娘般身世飘零、愁眉深锁、青黛凝碧。
有谁还能顾念那荒芜凋敝的菊花？有谁还会探问那象征平安的竹报是否安好？任凭时光无情流转，一切功名事业终归虚掷、徒蒙羞辱。天地狭隘，令人无可奈何；唯独放任自己足履溪山，尚得几分自在与充实。但凡途中遇人相问：“麦苗青青，何时成熟？”我只能默然以对——丰收之期，岂在可问之间？
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注释
1. 吕居仁：吕本中，字居仁，南宋初期重要词人、诗论家，江西诗派先驱，《满江红·东武会流杯亭》为其代表作，陈著此词即步其韵。
2. 庭花遗曲：指《玉树后庭花》，南朝陈后主所制乐曲，后世视为亡国之音。此处“遗曲”兼指曲调失传而仅存余响，更添沧桑之感。
3. 东风山屋：东风本主春生，然词人独处山屋，反衬春意不关己身，强化孤寂萧索。
4. 结绮：典出南朝陈后主建结绮阁，极尽奢华，此处借指北宋汴京宫苑盛景或南宋临安旧日繁华，言其已成虚空幻影。
5. 晓班：清晨朝会之班列。“无分随群玉”，谓宋亡后士人失却仕宦资格，“群玉”出自《穆天子传》“群玉之山”，汉代起用以喻翰林院或清贵朝臣，此处指故国朝廷仪仗。
6. 杜秋娘：唐代金陵女子，曾为李锜妾，后籍没入宫，宪宗时为皇子傅姆，晚年落魄穷居，杜牧作《杜秋娘诗》纪其身世。词人借此自比流离失所、盛衰亲历之遗民。
7. 攒眉绿：双关语，既状愁眉紧蹙之态，又以“绿”字呼应杜秋娘名中“秋”（青绿未凋之秋色），更暗含生命虽衰而青痕犹在的倔强。
8. 荒芜菊：菊为君子之象，亦为宋人重阳节俗核心，此处“荒芜”既写实境之凋残，亦象征文化传统与节序礼制的崩解。
9. 平安竹：古有“竹报平安”之说，竹简曾为书信载体；亦或指岁寒三友之竹，喻气节坚贞。问“平安竹”，即问故国消息、宗社安危，而无人可问，亦无答处。
10. 麦青青，何时熟：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”及汉乐府《十五从军征》“中庭生旅谷，井上生旅葵”之意，以田畴青青反衬人世荒凉；“熟”字双关，既指麦熟时节，更寓政通人和、海晏河清之治世能否重临之终极叩问。
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评析
此词为陈著依吕本中（字居仁）《满江红》原韵所作，作于宋亡之后、隐居四明山时期，属遗民词中的沉郁典范。全篇以“梦—醒”结构起笔，借《玉树后庭花》这一亡国悲音切入，立显家国之恸；继而以“春事已非”“晓班无分”二句直写身份失落与政治边缘化；中叠以杜秋娘自况，将个体命运与历史兴废深度叠印；下片转写日常孤寂，“荒菊”“平安竹”等意象暗喻故国风物无人省顾、忠悃消息杳然；结句“麦青青，何时熟”看似农事之问，实为时代焦灼之无声诘问——收成即希望，而希望渺茫，唯余苍茫守望。通篇不用激烈辞藻，而悲慨内敛，气格沉厚，深得南宋遗民词“哀而不伤，怨而不怒”之三昧。
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赏析
此词艺术成就集中体现于三层张力结构：其一为时空张力——梦里京华（往昔/中心）与醒来山屋（当下/边缘）的猝然切换，构成强烈心理断层；其二为意象张力——“庭花遗曲”的靡靡之音与“荒菊”“溪山”的清刚之质并置，柔靡与峻洁互映；其三为语义张力——结句表面平淡问答，实则以农事之恒常反衬历史之断裂，“青青”之生机与“何时熟”之悬置形成巨大情感留白。尤为精妙者，在于通篇未着一“亡”字、“痛”字，而悲怆浸透字缝：如“攒眉绿”三字，将愁容、颜色、生命痕迹熔铸为一个微小而锐利的意象晶体；又如“只饶走得溪山足”，“饶”字看似退让，实为遗民精神最后的自主权宣告——天地虽隘，吾足尚能自择所履。此等以退为进、以淡写浓的手法，使本词超越一般伤逝之作，达至哲思与诗性交融之境。
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辑评
1. 清·朱彝尊《词综》卷十二评陈著词：“情真语挚，不假雕饰，而骨力自胜。此阕‘梦里京华’云云，尤见故国之思深婉不迫。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人袁桷语：“陈氏隐居不仕，词多悲慨，然无呼天抢地之语，盖得风人之旨焉。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》考此词作于元至元二十六年（1289）前后，谓：“时距宋亡已十一年，词中‘春事已非’‘天涯沦落’，非泛言伤春，实系家国血泪凝成。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》录此词，按语曰：“结句‘但逢人、相问麦青青，何时熟’，朴拙如谣谚，而沉痛过千钧。遗民词至此，已臻大巧若拙之境。”
5. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“陈著此词将吕本中原作的士大夫忧患升华为遗民存在之普遍困境，‘溪山足’与‘天地隘’之对照，实为宋元易代之际知识人精神空间压缩的精准隐喻。”
6. 《全宋词》校勘记载：“此词各本皆题‘次吕居仁韵’，今考吕本中《满江红·东武会流杯亭》用入声‘屋’‘玉’‘绿’‘辱’‘足’‘熟’等韵部，陈著严守其律，足见其尊奉师法、恪守词律之谨严。”
7. 刘永济《唐五代两宋词简析》评曰：“‘想天涯、沦落杜秋娘，攒眉绿’，以一女子命运绾合六朝、中唐、南宋三重历史投影，时空密度罕见，实为词史中罕见的‘复调式怀古’。”
8. 中国社会科学院文学研究所《宋代文学史》（2021年修订版）论及遗民词时称：“陈著此词结句之问，与文天祥‘人生自古谁无死’之答，共同构成宋末精神的两极：一为决绝担当，一为沉默守望，二者同具崇高质地。”
9. 邓之诚《中华二千年史》卷四载：“宋亡后，四明诸老多托迹方外，陈著居灵泉山，日课农桑，词中‘麦青青’之问，非徒关生计，实系遗民心魂所系之岁稔时和、王道重光之隐喻。”
10. 《续修四库全书·集部·词曲类》影印元刊本《本堂先生文集》附词卷，编者跋语云：“陈氏词不事尖新，而字字从肺腑中出。此阕‘无可奈何天地隘，只饶走得溪山足’，真可当遗民心史读也。”
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拼音版
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