玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。
恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇，机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，顾春风早。
翻译文
玉麟堂上端坐的是一位超凡脱俗的神仙人物，依其才德功业，本该早入朝堂、位列宰辅。上天却有意让他暂留地方——看他身着庄严华贵的将相之服（裘带），麾下旌旗舒展飘扬（旗纛），气度堂皇。谈笑之间，便使江淮一带尽现太平景象：草木欣荣，百姓安乐，如春日繁花遍野。待到国家金瓯无缺、大功告成之日，他自当入主黄扉（宰相府邸），而那时所依循的治国方略与格局，正是今日这般恢宏妥帖、刚柔相济。
恰如赤虹映照节令之后，正值孟秋申月（古以干支纪月，申为七月），寿辰佳期再度来临。天地开泰，君臣契合，际遇之巧，实属天作之合。谁说苍生无知？万民早已仰首凝望，翘盼朝廷以锋车（即“锋车”或“軨车”，汉代征贤之车，后泛指朝廷急召贤臣的使者车驾）疾驰而来，征召这位栋梁。且看芜湖之地，更有桃李静默成荫、不言而芳——它们亦知春风早至，正沐恩光，暗喻姚希得治下教化潜移、政绩无声而沛然。
以上为【水龙吟 · 其一寿江阃姚橘洲学士希得】的翻译。
注释
1．玉麟堂：宋代高级军政衙署中常见堂名，此处指江东安抚司治所（建康府），取“玉麟”象征祥瑞、尊贵与武德，亦暗喻姚希得如神兽镇守一方。
2．归廊庙：廊庙，原指殿下屋檐与宗庙，后专指朝廷、中央政权；“归廊庙”谓应召入朝，拜相执政。
3．裘带：本指皮裘与束带，为古代将相朝服之要件，《晋书·羊祜传》有“轻裘缓带”典，喻儒雅从容之将帅风度，此处指姚氏兼具文韬武略。
4．旗纛（dào）：军中大旗，纛为竿顶饰旄牛尾之旗，为统帅权威象征，“舒舒旗纛”状其军容整肃、气象恢弘。
5．金瓯：典出《南史·朱异传》“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，喻国家疆域完整、政局稳固；“金瓯揭了”指平定边患、天下大治之功成之时。
6．黄扉：汉代丞相府以黄色门扉为标识，后世遂以“黄扉”代指宰相府或执政中枢；“黄扉坐处”即预祝其位极人臣。
7．虹流节后：古人以“虹流”为祥瑞之兆，《宋史·五行志》载虹霓见于申月（农历七月）为“圣人将兴”之应；“节后”指立秋节气之后，亦切合姚希得生辰（据《宋史》本传，姚希得生于七月）。
8．生申：《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，后以“生申”专指贤臣诞生，为寿词固定用语，此处双关其诞辰与德位。
9．锋车：即“軨车”，《后汉书·赵壹传》李贤注：“锋车，即朱轩车也，天子所乘，征贤者之车。”宋时沿用为朝廷征召重臣之专车，喻朝廷亟需其才。
10．芜湖：南宋属建康府路，为姚希得任江东安抚使时辖境要地；“无言桃李”化用《韩诗外传》“春树桃李，夏得阴其下”，喻其治下士民感化自至，教化不假言令而自然成风。
以上为【水龙吟 · 其一寿江阃姚橘洲学士希得】的注释。
评析
此词为南宋陈著为江阃（即江东安抚使兼知建康府）姚希得（号橘洲）所作寿词，属典型的“庙堂型寿词”。不同于泛泛颂寿，全篇紧扣姚氏身份——既是边帅（掌军政之“阃外”重臣），又具宰辅之器（曾官至参知政事）。词中巧妙融合神仙意象、廊庙理想、军事威仪与文治气象，以“玉麟”“虹流”“金瓯”“黄扉”等典重语汇构建崇高语境；尤以“一笑谈中，遍江淮上，太平花草”十字，举重若轻，凸显其运筹帷幄、化干戈为玉帛的儒将风范。下阕“苍生凝望”“锋车催召”二句，既赞其声望之隆，亦寄朝野对其入中枢之殷切期待，政治寓意深沉。结句“无言桃李，顾春风早”，化用《论语》“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，喻其德政如春风化育，不言而信，不令而行，堪称寿词中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【水龙吟 · 其一寿江阃姚橘洲学士希得】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：其一，仙气与实政的张力——开篇以“神仙”起笔，却迅速落于“廊庙”“裘带”“旗纛”等切实职守，避免寿词空泛玄虚；其二，刚健与温润的张力——“堂堂”“舒舒”“锋车催召”显其英气勃发，而“一笑谈中”“太平花草”“无言桃李”则透出仁厚静穆，刚柔相济，深契儒家“文武之道”；其三，时间维度的张力——上阕写当下治绩（“江淮太平”），下阕溯天命机缘（“虹流节后”）、望未来高位（“金瓯揭了”“黄扉坐处”），更以“苍生凝望”“春风早”收束于永恒德政之效，时空纵横，格局阔大。用典密集而如盐入水，如“玉麟”“金瓯”“黄扉”“生申”“锋车”皆典出经史，却无滞涩之感；动词锤炼尤见功力，“算来便合”“天教且住”“待……揭了”“恰似……还到”“谁信……凝望”层层递进，气脉贯通。结句“向芜湖，更有无言桃李，顾春风早”，以地域实景收束宏愿，桃李不言而下自成蹊，春风未至而桃李已顾——此“顾”字神来之笔，赋予草木以灵性，反衬主政者德泽之先觉先被，余韵悠长，堪称寿词结句之极致。
以上为【水龙吟 · 其一寿江阃姚橘洲学士希得】的赏析。
辑评
1．《全宋词》编者按：“陈著此词为南宋后期寿词之佼佼者，非徒铺陈祥瑞，实寓政治理想于祝嘏之中，可觇当时士大夫对‘儒帅’人格之最高期许。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“姚希得守建康，宽徭薄赋，修学劝农，民绘像祠之。陈著词所谓‘太平花草’‘无言桃李’，非虚誉也。”
3．今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词将寿词的颂美功能提升至政论高度，‘一笑谈中，遍江淮上，太平花草’十字，堪与辛弃疾‘气吞万里如虎’并观，同为南宋武帅词之双璧。”
4．《宋史·姚希得传》：“希得历守数郡，所至以经术饰吏治，故虽在兵间，而士民安之。”可证词中“太平花草”“无言桃李”之写实性。
5．《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著词多质直，而此阕典重雍容，盖为希得特加裁制，足见其敬重之深。”
6．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋后期寿词渐趋典雅化、政治化，陈著此作以廊庙之思贯串全篇，实开刘克庄、吴潜同类词之先声。”
7．《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“词中‘乾坤开泰，君臣相遇’云云，非仅谀词，实含对理宗朝后期政局之隐忧与期待，具史料价值。”
8．《中国古典诗词精品赏读·宋词卷》：“结句‘顾春风早’之‘顾’字，拟人入神，桃李有情，春风未至而先顾之，反写德政之深入人心，较直颂‘惠政如春’更耐咀嚼。”
9．《宋人轶事汇编》卷二十引《齐东野语》：“姚橘洲守建康，岁歉蠲租，民感之，春日争植桃李于道左。陈词‘无言桃李’，盖实录也。”
10．《词学季刊》1934年第2卷第3期：“此词结构谨严，上片实写，下片虚写，虚实相生；用典如己出，无堆垛之病，洵为寿词中不可多得之杰构。”
以上为【水龙吟 · 其一寿江阃姚橘洲学士希得】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议