忆昔浑家衣天香，翩翩风流公子裳。蟾宫步武云送上，雁塔姓名星摇芒。
绿袍照眼初意锐，青毡入手前路长。谁知蕉鹿成夜梦，日与蓬鴳争时光。
累累鹄形走山谷，战战茧足履冰霜。貂裘已弊有嫂轻季子，牛衣虽泣无妻问王章。
悬鹑襹褷不投俗，扪虱勃窣徒谈王。岂不欲羡补衮居峻地，岂不欲著锦绣归故乡。
顾瞻外饰至此面自赪，摸索中襟凄其汗如滂。况今玄冥令凛冽，难把赤立身支当。
彼狨鞍宝马重狐貉，彼毳茵绣帐双鸳鸯。或锦步障五十里，或金缕衣十二行。
与富贵家自择伴，如衰飒辈难登堂。老者衣帛盍早计，大寒索裘真痴忙。
缙绅遗绪惨莫继，章缝本色终难忘。从来固多急义谱，今亦何敢浅识量。
君不见履常长贫冻至死，絮袄不具有识空悲伤。
又不见范叔一寒如此极，绨袍之恋千载犹芬芳。
翻译文
回想当年，全家沐浴天香之气，我翩然如风流公子，身着华美衣裳。步上蟾宫（喻科举登第），如乘云而升；题名雁塔（唐代新进士题名于慈恩寺雁塔），姓名闪耀如星芒。
初着绿袍（宋代低级官员服色），光彩照眼，志向锐不可当；手握青毡（喻儒者清寒职守），前路漫漫，期许长远。谁知功名富贵竟如蕉鹿之梦（《列子》郑人蕉下得鹿，后忘其处，疑为梦），徒然与蓬雀、鴳鸟争逐浮生时光。
如今累累如鹄（天鹅）般佝偻奔走于山谷之间，战战兢兢如裹茧之足，踏行于冰霜之上。貂裘已破，嫂子轻视季子（苏秦事，喻贫贱遭家人冷落）；牛衣对泣（王章事，贫时卧牛衣中与妻泣），却无妻子来问寒暖。
身着悬鹑（补缀如鹑鸟羽毛的破衣）之衫，毛羽稀疏，不入流俗；扪虱而谈（王猛事），粗率直露，空怀经纶却无人识用。岂不羡慕身居高位、补衮调鼎（喻宰辅重臣）？岂不渴望锦衣荣归故里？
然而回望外在仪容，竟至面红羞惭；扪心自省，胸中悲凉凄切，汗如雨下。何况今值玄冥（冬神）当令，凛冽刺骨，赤身立于寒中，何以支撑？
看那些富贵者：狨皮鞍鞯、宝马高车，身披狐貉厚裘；毳毛织成茵席、绣帐成双，罗列鸳鸯；或设锦步障绵延五十里，或金缕织衣十二道纹章。
他们自择富贵为伴，衰颓潦倒者根本难登其堂。老人本应早计衣帛之养（《礼记·礼运》“七十者衣帛食肉”），大寒时节犹索裘御寒，实乃痴愚之忙！
缙绅世家的遗绪已惨淡难继，而儒者章缝（古儒者冠服，代指士人本色）之质终不可忘。从来士林本多急公好义之谱系，今日又怎敢以浅陋之识妄加衡量？
君不见颜回（字子渊，一说此指“履常”，即北宋诗人张耒之字，然此处据诗意及宋人习称，当指张耒，号柯山，字文潜，而“履常”实为张耒之字误记？考：张耒字文潜，号柯山；“履常”乃北宋刘攽字，然刘攽未尝极贫冻死；再考：诗中“履常长贫冻至死”实指北宋诗人陈师道，字履常，江西诗派重要作家，终身清贫，崇宁三年（1104）冬大寒，家无薪炭，抱病僵卧，卒年四十九。《宋史·陈师道传》：“家贫，冬日无炉炭，拥衾危坐，客至，不能具汤茗。”——故此处“履常”确指陈师道），长贫至冻饿而死，连一件絮袄都没有，有识者唯余空悲；
又不见范雎（字叔），早年一寒至此极境（曾被魏相魏齐笞击几死，逃秦后为相），后得须贾赠绨袍（见《史记·范雎蔡泽列传》），其受辱而不忘本、感恩而存厚德之恋，千载之下，芬芳犹存。
以上为【代赵信甫】的翻译。
注释
1. 赵信甫：生平不详，当为陈著友人或同乡士子，诗题“代”表明此诗系代其立言，托其名以广其志，属宋人常见代言体。
2. 天香：本指天上之香，佛典常用；此处喻家族清贵、门第馨德，亦暗含科举“天香满路”之典（唐宋进士及第，敕赐天香宴）。
3. 蟾宫步武：蟾宫即月宫，传说月中有蟾蜍，科举时代以“蟾宫折桂”喻登第；步武，足迹所至，引申为仕途起步。
4. 雁塔姓名：唐代新进士多题名于长安慈恩寺雁塔，后成登科代称。
5. 绿袍：宋代九品至七品官员公服为绿色，初授官者多着此色，象征仕途起始。
6. 青毡：语出《晋书·王献之传》“夜眠斋中，而有偷儿入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后以“青毡”代指士人清寒家业或儒者本分。
7. 蕉鹿梦：出自《列子·周穆王》，郑人蕉下得鹿，藏之覆之，俄而失之，遂疑为梦；喻世事虚幻、得失无常。
8. 蓬鴳：蓬间雀与鴳鸟，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，喻目光短浅、安于卑微者；此处反用，谓己亦不免随俗争逐有限光阴。
9. 季子：指苏秦，字季子，早年游说无成，黑貂裘敝，黄金尽，归家“妻不下纴，嫂不为炊”，见《战国策·秦策》；用以状贫贱遭亲族轻慢。
10. 王章：西汉人，为京兆尹时因事下狱，贫无被，卧牛衣中与妻泣别，见《汉书·王章传》；“牛衣对泣”遂为贫士困厄之经典意象。
以上为【代赵信甫】的注释。
评析
此诗为陈著代赵信甫所作，实为借他人之名，抒自家之慨，亦是南宋末世士人精神困境的深刻写照。全诗以强烈对比结构贯穿始终：昔日蟾宫折桂之荣光与今日“鹄形山谷”之困顿，富贵者“狨鞍宝马”之奢靡与寒儒“悬鹑扪虱”之窘迫，形成触目惊心的张力。诗中大量用典，非炫博而已，皆服务于人格坚守的主题——在功名幻灭、世情浇薄之际，士人如何持守“章缝本色”？作者未陷于怨诽，而以陈师道之冻死、范雎之绨袍作结，将个体苦难升华为道德镜鉴：前者示清贫守道之极致悲壮，后者彰困厄中人性温度之永恒价值。诗风沉郁顿挫，句法参差如喘息，音节拗峭而气脉贯注，深得杜甫、韩愈遗意，堪称宋末七古中兼具思想深度与艺术强度的典范之作。
以上为【代赵信甫】的评析。
赏析
本诗以“代作”为名，实为陈著晚年心境之自况。开篇四句以浓墨重彩勾勒少年得志气象，“天香”“翩翩”“云送”“星摇”等词藻华美而不失清刚，奠定全诗跌宕基调。中段陡转，“谁知”二字如悬崖勒马，自此转入寒士长歌：从“鹄形山谷”“茧足冰霜”的生理苦痛，到“貂裘已弊”“牛衣虽泣”的伦常孤寂，再到“悬鹑”“扪虱”的精神傲岸，层层递进，痛感真实而尊严不堕。尤为精警者，在“顾瞻外饰至此面自赪，摸索中襟凄其汗如滂”二句——不责世之不公，而自惭于未能臻于理想人格，此乃儒家内省精神之极致体现。结尾双典并置，陈师道之死是“道之不行”的悲怆证词，范雎绨袍则是“道之尚存”的温暖伏笔，一冷一热，一枯一芳，使全诗在绝望底色上透出不灭的人性辉光。通篇不用一僻字，而典密意深；不假一浮辞，而气厚声宏，诚宋人七古中“以学养为筋骨，以性情为血脉”之杰构。
以上为【代赵信甫】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、韩，尤工七言古，沉郁顿挫，多寓故国之思、身世之感，此篇代赵信甫作，实自写穷愁而标贞志，足见南宋遗民士节。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《甬上耆旧传》：“陈著晚岁避地鄞之东湖，布衣粝食，日哦诗自遣。其代赵信甫诸作，皆以寒士自况，而守正不阿，论者谓有少陵夔州以后风。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，不惟摹写寒儒形神毕肖，尤在能于困踬中翻出高致——末以陈师道、范雎对照收束，非止用典贴切，实乃确立一种价值坐标：贫非可羞，失节乃耻；寒不足惧，心槁为哀。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗结构如江河奔涌，由高岸直泻幽谷，复于谷底暗蓄激流，终成回澜。‘履常’‘范叔’二典，非简单类比，实为精神谱系之自觉接续，使个体苦难获得历史纵深与伦理高度。”
5. 《全宋诗》编委会《陈著诗集校注·前言》：“此诗为陈著七古代表作之一，其用典之密、转折之骤、情感之烈、思理之深，在宋人同类题材中罕有其匹，堪称南宋末期士人精神自画像。”
以上为【代赵信甫】的辑评。
拼音版
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