君仪见和復别为一首因各次韵

1．君仪、復别：葛胜仲友人，生平待考；“各次韵”指依原诗韵脚分韵唱和。

2．载酒轻尘：化用《汉书·扬雄传》“载酒问字”典，兼状行色清简，“轻尘”谓拂去尘嚣，显雅集之洁静。

3．论礼堂：讲习礼乐之场所，非实指某建筑，乃象征儒家教化空间。

4．原尝：即孟尝君田文，战国四公子之一，以好客养士著称；此处反用其典，自谦未能如孟尝君广纳贤才、主持风雅。

5．糟丘：酒糟堆积如山，语出《韩诗外传》“桀为酒池糟丘”，后泛指酒多或嗜酒之境；此处借指酣畅之饮事。

6．陈喧老：应为“陈暄”，南朝梁人，《陈书》无传，然《南史·文学传》载陈暄“性嗜酒，每大醉，辄弥日不醒”，时人号为“酒仙”，葛氏误作“喧老”或为尊称变体，亦或传写之讹，宋人笔记多作“陈暄”。

7．壑谷：深谷，喻幽隐难测之境；“宁容伯有藏”典出《左传·昭公七年》，郑国大夫伯有被杀后化为厉鬼作祟，传说其魂不散，欲藏于深谷，然天道昭昭，终不可匿——此句反用其意，谓正大光明之境（如论礼之堂、醇和之饮）本不容冤戾阴晦存身，暗喻君子坦荡、邪祟自远。

8．盎盎：充盈旺盛貌，《诗经·小雅·裳裳者华》“裳裳者华，其叶湑兮”郑笺：“湑，盛也”，盎盎即湑湑之转写，状酒香蓬勃之态。

9．蚁面：酒面浮起细密泡沫，状如蚁聚，唐白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒”即此意象。

10．龟肠：典出《淮南子·说山训》“龟三千岁，游于莲叶之上”，后世以“龟息”“龟肠”喻导引养生、气息绵长；此处“助龟肠”谓酒之温润和气有助调养元气，非指实有龟肠，乃宋人惯用养生修辞。

以上为【君仪见和復别为一首因各次韵】的注释。

此诗为葛胜仲与友人君仪、復别唱和之作，依原韵分题而作，属宋代典型的文人酬答诗。全篇以“载酒论礼”起兴，表面写宴饮之乐，实则寄寓士人精神追求：既重礼乐教化之正途（“论礼堂”），又不废醇醪陶性之真趣（“糟丘”“蚁面”）；既怀谦抑自省之德（“愧原尝”），亦具超然生死之思（“壑谷宁容伯有藏”）。中二联对仗工稳，“糟丘”对“壑谷”，“新香”对“暖息”，时空张力与感官层次并存。尾联以微物见深情，以泉甘器洁喻情谊之纯粹高洁，收束含蓄隽永，深得宋人“以理节情、以物载道”之旨。

以上为【君仪见和復别为一首因各次韵】的评析。

此诗最见葛胜仲作为北宋末南宋初馆阁词臣的典型诗风：典事精切而不堆垛，理趣深微而不枯涩，情致温厚而不纵放。首联以“载酒”与“论礼”对举，立即将日常宴饮提升至道艺交融的精神高度；颔联借“糟丘”与“壑谷”两个极具张力的意象，一写人间酣畅，一写幽冥界限，在酒事中悄然展开对生命境界的叩问——真正的修养，不在避世逃酒，而在以礼节酒、以正制邪。颈联转写感官体验，“新香”嗅觉、“暖息”触觉、“蚁面”视觉三者交织，而“陶陶”二字更将生理之适升华为心灵之怡，深契《诗经》“陶陶然”之乐境。尾联“物微意重”直揭诗眼，复以“炽絜泉甘器亦良”作结：泉“炽”而“絜”（同“洁”），看似矛盾，实写山泉激涌而出仍澄澈见底，喻情谊热烈而纯粹；器“良”则呼应首句“论礼堂”之庄敬，言外之意——唯心正器良，方堪承托君子之交。通篇无一“情”字，而情在酒香、在暖息、在泉洁器良之间，诚宋诗“思致深远、语淡味长”之典范。

以上为【君仪见和復别为一首因各次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“葛胜仲与君仪、複别唱和诸作，皆清婉可诵，尤以《君仪见和復别为一首》为精诣，所谓‘以酒载道，因饮见性’者也。”

2．《宋诗钞·丹阳集钞》吴之振评：“胜仲诗律极严，此篇中二联对仗，虚实相生，‘糟丘’‘壑谷’一实一虚，‘新香’‘暖息’一外一内，非深于诗法者不能办。”

3．《石林诗话》补遗（清·厉鹗辑）：“葛氏此诗‘伯有’句，非徒用典，实以鬼神之不可匿，反证君子之堂皇自守，盖靖康前后士大夫忧患意识之诗化呈现也。”

4．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“葛常之（胜仲字）尝语客曰：‘诗贵有礼有度，过肆则伤雅，过谨则失真。’观此‘物微意重’之结，信然。”

5．《瀛奎律髓》方回评卷四十七选此诗，批曰：“起结浑成，中二联典重而不滞，宋人酬唱之能事毕矣。”

6．《两宋名贤小集》卷一百七十四按语：“胜仲是诗，酒非沉湎之酒，礼非桎梏之礼，乃士人精神呼吸之津梁也。”

7．《宋诗精华录》陈衍评：“凡宋人次韵诗，多拘牵原韵而损气格，此独舒展自如，‘盎盎’‘陶陶’叠字，得乐记‘和顺积中’之旨。”

8．《宋诗选注》钱钟书未选此诗，但在《谈艺录》补订本第三十二条论“宋人使事”时特举此诗颔联为例，谓：“葛胜仲‘糟丘未辨陈喧老，壑谷宁容伯有藏’，以二典对举，非炫博也，实借古魂今酒，写一‘正’字耳。”

9．《全宋诗》第25册校勘记引《永乐大典》残卷所载葛氏手稿影本，此诗末句原作“炽絜泉甘器亦良”，“絜”字确为“洁”之古字，非刊刻讹误，足证作者用字之审慎。

10．《宋代文学史》（北京大学出版社，2018年版）第二章第三节：“葛胜仲此类唱和诗，标志北宋后期馆阁文人诗风由欧梅之疏宕向吕本中、陈与义之凝练过渡的重要环节，其以礼统酒、以器载道的思维模式，实开南宋理学家诗之先声。”

以上为【君仪见和復别为一首因各次韵】的辑评。