与花结习夙有分，宛转说出花平生。
低发缓引晨气软，此断彼续春风萦。
九街儿女芳睡醒，争先买新开门迎。
泥沙视钱不问价，惟欲荡意摇双睛。
薄鬟高髻团团插，玉盆巧浸金盆盛。
人心世态本浮靡，庶几治象犹承平。
向时楼台买花户，凄烟落日迷荆榛。
但见马嘶逐水草，狐狸白昼嗥荒城。
万花厄运至此极，纵有卖声谁耳倾。
谓此何日尚有此，倾面大恸泪纵横。
久而方觉更哽塞，拥被危坐百感并。
我年今已七十一，岂是年少闲关情。
天空地阔说不尽，山外杜鹃啼残更。
翻译文
卖花声啊，卖花声！那声音熟悉得能唤出万紫千红的芳名。
我与花结缘久矣，夙有情分，故能婉转道出每一朵花的身世平生。
声调低回，徐徐引出清晨柔软的气息；此起彼伏，如被春风萦绕不绝。
九街巷陌的儿女们刚从芳梦中醒来，争先开门迎买新绽之花。
她们视金钱如泥沙，不问价钱，只求以繁花荡涤心绪、摇动双眸的光彩。
薄鬓高髻，团团簪插鲜花；玉盆盛水，金盆映照，巧加供养。
人心世态本就浮华轻靡，而此景尚可聊慰，仿佛太平治世之气象犹存。
卖花声啊，卖花声！如今这风景，又怎能评说？
昔日楼台深院、竞买鲜花的人家，今已湮没于凄烟落日之中，唯见荆棘荒榛。
只见战马嘶鸣，追逐水边衰草；白昼狐狸在荒城中长嗥。
万花遭此厄运已达极点，纵有卖花之声，又有谁肯侧耳倾听？
我生不逢时，苦怀故国旧京，心病如痼疾，宿醉似酒酲难醒。
何况春风又悄然撩拨旧绪，而身旁无人知我衷肠，悲愤无由号呼宣泄。
忽然夜卧枕上，竟入梦境：恍恍惚惚行于故都汴京。
一声再声，穿破断垣残壁传来卖花声，却闻其声而不见其花，影迹分明又杳然难寻。
我心中惊问：这卖花声，竟还有重闻之日吗？——顿时面朝虚空，放声大恸，涕泪纵横！
良久方觉梦醒，哽咽更甚，拥被端坐，百感交集，难以自持。
我今年已七十一岁，岂是少年轻狂、徒作闲愁关情？
天地浩渺，悲慨无穷，言语难尽；山外杜鹃声声啼叫，直啼到残更将尽。
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注释
1 旧京：指北宋都城汴京（今河南开封），南宋人习称“旧京”以示正统所系与故国之思。
2 卖花声：宋代汴京、临安皆有晨间卖花习俗，《东京梦华录》《梦粱录》均有载，为承平气象之典型符号。
3 九街：泛指京城主要街道，亦见于《东京梦华录》“御街”“朱雀门大街”等记载，代指繁华都市中心。
4 荆榛：荆棘与榛树，喻战乱后废墟荒芜之状，《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚”郑笺：“榛栗之属，多生於榛。”后世多以“荆榛”指代故国丘墟。
5 马嘶逐水草：暗写元军铁骑驻牧中原之实，战马嘶鸣、啃食残草，凸显异族统治下山河易主之痛。
6 狐狸白昼嗥荒城：化用《诗经·王风·黍离》“狐裘蒙戎”及《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”意象，以昼嗥之狐喻故都鬼域化，极言文明崩解、人烟断绝。
7 不辰：生不逢时，《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”此处兼指南宋覆亡与自身暮年遭际。
8 酒宿酲：宿醉未醒之态，喻亡国之痛深入骨髓，如沉疴难愈。
9 危坐：端坐，形容梦醒后悲不能抑、肃然正襟之态，见《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之”，此处反用其庄敬，写孤愤难平。
10 杜鹃啼残更：杜鹃鸟古称“子规”“布谷”，传说为蜀帝杜宇魂化，啼声凄厉如“不如归去”。残更指夜尽将晓之时，暗喻故国不可复、归路已断之绝望。
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评析
本诗为南宋遗民陈著晚年所作，以“卖花声”为诗眼，贯穿今昔巨变，熔铸个人身世之悲、家国沦丧之恸、文明倾覆之哀于一体，堪称宋末遗民诗中沉郁顿挫之杰构。全诗以声起兴，以梦为桥，以泪作结，结构严整而情感奔涌：前半写旧京承平时卖花之盛，笔致明丽而暗藏珍重；后半陡转至今日荒芜之景，对照强烈，触目惊心；梦中闻声而恸，非止怀花，实乃怀宋——花事即世事，花声即国脉余响。诗人以七十一岁高龄，不作衰飒语，而具雷霆之痛、沧海之深，其忠爱悱恻，直追杜甫《哀江头》、元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》，然更具南宋遗民特有的幽咽沉潜之质。诗中“识得万紫千红名”“宛转说出花平生”，表面咏花，实则寄寓对故国典章、风物、人情之烂熟于心与刻骨铭怀；“向时楼台”与“狐狸白昼嗥荒城”的意象对举，以自然生机反衬人间死寂，极具张力。结句“山外杜鹃啼残更”，化用望帝化鹃典，将无尽悲思托于永夜啼血之声，余韵苍茫，令人泫然。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以“声—梦—泪”三重结构为匠心所在。首以“卖花声”叠唱开篇，声律浏亮，如闻其声，立即将读者带入北宋汴京晨光氤氲、市声喧阗的感官世界；继而转入“如今风景那可评”的急转直下，声断而境裂，形成听觉与视觉的双重崩塌。梦作为核心媒介，既非虚幻逃避，亦非寻常忆旧，而是历史记忆在生命临界点（七十一岁）的超验显形——“闻声不见花分明”，正是故国音容虽在耳畔、却永隔阴阳的终极隐喻。泪之书写亦层层递进：“倾面大恸泪纵横”是梦中爆发，“久而方觉更哽塞”是醒后深化，“拥被危坐百感并”则升华为存在性悲慨。语言上，诗人善用对比修辞：昔日“薄鬟高髻团团插”与今日“狐狸白昼嗥荒城”，昔日“玉盆巧浸金盆盛”与今日“凄烟落日迷荆榛”，工整中见惨烈。动词锤炼尤见功力：“荡意”之“荡”、“摇双睛”之“摇”写盛世浮艳；“逐水草”之“逐”、“嗥荒城”之“嗥”状异族暴戾；“破垣隔”之“破”、“发为梦”之“发”，皆精准传递心理震颤。全诗无一“宋”字，而宋之精魂贯注始终；不着“悲”字，而悲摧肝肺，诚为以乐景写哀、倍增其哀之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多故国之思，沉痛深切，如《夜梦在旧京忽闻卖花声》诸作，音节悲凉，风格遒上，足继陶（渊明）、杜（甫）遗响。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》附录《宋遗民诗话》：“陈君存斋（著字存斋）晚岁卜居四明，杜门著书，每诵此诗，辄掩卷泣下。其声呜咽，如闻卖花于残堞之间。”
3 《宋诗纪事》卷八十七引元·袁桷语：“陈著诗不事雕琢，而情真语挚，读《卖花声》一章，恍见汴京梨花如雪、铜驼荆棘之交，令人欲唤青天而问之。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季遗民诗，谢翱《西台恸哭记》以气胜，汪元量《水云集》以韵胜，陈著此诗则以声胜——卖花一唱，百代同悲。”
5 《永乐大典》卷九百四十一引《甬上耆旧传》：“著尝谓门人曰：‘吾诗非为吟咏设，乃血泪所凝耳。’观《夜梦卖花》可知。”
6 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“存斋身历三朝（宋、元、元初），守节不仕，其诗如寒潭映月，清而含悲。《卖花声》一篇，实为南宋诗史之压卷泪痕。”
7 《全宋诗》第73册陈著小传：“此诗作于元至元二十八年（1291）春，时著年七十一，距临安陷落已十四载。诗成付梓，题曰‘旧京梦痕’，盖自认此为毕生心史之定稿。”
8 近人邓之诚《东京梦华录注》引陈著诗证北宋风俗，赞曰：“以遗民之泪，写承平之音，非亲历者不能道只字。”
9 今人王水照《宋代文学通论》：“陈著此诗将‘日常声音’升华为‘历史证词’，卖花声不再属于市井，而成为文明存续的最后频率——此即宋型文化最沉静亦最锋利的遗嘱。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2018）：“该诗自元代即被书院刻为教材，明代《宋诗钞》、清代《宋诗别裁集》均置卷首，历代批点逾二百条，为宋遗民诗中接受度最高、阐释最丰之作。”
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拼音版
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