闻昔宁馨儿，如马千里驰。
或秀如芝兰，或如饤坐梨。
居易生七月，已能指无之。
又比令狐楚，五岁善属辞。
是皆非偶尔，阴有造物司。
吾党正气旺，杨泣墨子悲。
谁知世变极，所见及所期。
卓哉子张子，不问今何时。
种德以种子，愈出而愈奇。
元方既及冠，可宝已不赀。
经史日研精，甚于渴与饥。
百发当百中，善射如由基。
亦曰厚自积，王魏不仕隋。
再索又得儿，照室光陆离。
今朝岁一周，岐嶷傲娥羲。
丛珍试初步，动觉应矩规。
粲粲文在手，炯炯白在眉。
但喜家传昌，浮机岂终危。
宙宇一开泰，扶植须人为。
眼底双凤雏，笑唾燕雀卑。
而况表独立，硬脊非韦脂。
观志既有人，一脉如抽丝。
作室必肯堂，何患不塈茨。
此事真庆事，他事非所怡。
我老拙已固，无能说项斯。
来诗走风樯，难用蠡管窥。
趁笔聊示耳，深愧无精思。
翻译文
听说从前那聪慧美好的婴孩，如千里骏马般迅捷超群。
有的清秀如芝兰，有的温润如席上摆设的雪梨。
白居易生下才七个月，已能用手指物辨识“无”字；
又如唐代令狐楚，五岁即善于撰写诗文辞章。
这些绝非偶然，实为天地造化暗中主宰安排。
我辈志士正气充盈，恰如杨朱见歧路而泣、墨子观素丝而悲——感念世道人心之重。
谁知世事变迁已达极点，所见所期，皆在激荡之中。
卓然不凡的张子开先生啊，全然不问当今时势如何纷乱。
他以德行为种子播撒于家门，子孙愈出愈奇、愈盛愈美。
长子元方已届成年，其才德已珍贵到无法估量；
日日精研经史，勤勉程度甚于饥渴之人求食求饮。
射艺百发百中，堪比古之神射手养由基；
亦知厚积德行之理，正如王通、魏徵虽处隋世而不仕——守志待时。
如今又喜得次子，满室光华灿烂，辉映夺目。
今日恰逢周岁，幼子已显峥嵘之姿，傲视羲和、嫦娥般的天界神明。
初试抓周，面对珍宝从容起步，一举一动皆合礼法矩度；
手中握着文卷粲然生辉，眉宇间神光炯炯透亮。
唯愿家风昌盛绵延，浮名机巧岂能终久危及根本？
宇宙若得开泰清明，必赖人之砥柱扶持。
在外可为国家藩卫屏障，在朝则堪作栋梁仪范。
虽尚在襁褓怀抱之中，其未来事业已可预卜分明。
纵使世间风尘浩荡、世局混沌，庭院之内依然安宁和乐。
眼前这对双凤雏儿，笑吐轻蔑，视燕雀之辈卑微不足道；
更何况他们已显独立风骨，脊梁刚硬岂是柔弱脂韦所能比拟！
观察其志向已有端倪，如抽丝般清晰可循；
建造房室必先肯构肯堂（喻奠基立业），何愁屋宇不能粉刷完备（塈茨）？
此事实乃人间至庆之盛事，其余诸事皆不足挂怀。
我已年老笔钝，才思枯拙，无力为君诗作评点揄扬；
来诗气势如高帆乘风破浪，岂是我这管窥蠡测之见所能领会？
姑且趁兴提笔略作应和，深愧毫无精深思致。
以上为【次韵张子开次子试晬】的翻译。
注释
1 “宁馨儿”：晋宋口语，意为“这样的孩子”，后泛指聪颖出众的幼儿。典出《晋书·王衍传》：“何物老妪，生宁馨儿！”
2 “饤坐梨”：切片堆叠供坐席食用的梨，喻婴孩面容洁白温润、形态可爱。饤（dìng），陈列食品于器皿中。
3 “居易生七月，已能指无之”：据《旧唐书·白居易传》载，白居易“生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘无’字、‘之’字示之，口未能言，心已默识”，此处“七月”为约数，强调早慧。
4 “令狐楚，五岁善属辞”：《旧唐书·令狐楚传》载其“五岁能为文”，属辞即撰文作诗。
5 “杨泣墨子悲”：杨朱见歧路而泣，因“杨朱泣岐”典，喻人生选择之难；墨子见素丝而悲，因“墨子悲丝”典，喻人性易受环境影响而变。二者皆表达对世道人心的深切忧思。
6 “元方既及冠”：元方，东汉陈寔之子陈纪字元方，此处借指张子开长子；及冠，男子二十岁行冠礼，标志成年。
7 “由基”：即养由基，春秋楚国神射手，《左传》载其“百发百中”。
8 “王魏不仕隋”：王通（文中子）、魏徵皆隋末大儒名臣，史载王通隐居教授，不仕隋廷；魏徵初仕瓦岗，后归唐，未仕隋，此处取其守节待时之义，非严格史实对应。
9 “岐嶷”：形容幼童聪慧出众、气宇轩昂。语出《诗经·大雅·生民》：“克岐克嶷，以就口食。”
10 “肯堂”“塈茨”：均出自《诗经·小雅·斯干》。“筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。”郑玄笺：“肯，可也；堂，正寝也。”“塈，涂也；茨，盖也。”后以“肯堂肯构”喻子承父业、继志述事；“塈茨”指粉刷屋顶，引申为成就功业。
以上为【次韵张子开次子试晬】的注释。
评析
此诗为陈著应和张子开为其幼子举行“试晬”（周岁抓周礼）所作的次韵酬唱之作，属宋代典型的士大夫家族庆育诗。全诗以宏阔的儒家人文视野统摄个体生命礼俗，将婴儿周岁这一私家吉礼升华为道德传承、文化赓续与天下担当的象征性事件。诗中融汇大量典故与历史人物（白居易、令狐楚、养由基、王通、魏徵等），非为炫博，实为构建“德—才—命—运”的四维价值坐标：以“种德”为本源，以“研经”为路径，以“立身”为表征，以“济世”为归宿。尤为可贵者，在于突破传统祝寿诗的泛泛颂祷，直面“世变极”之现实焦虑，却以“正气旺”“一脉如抽丝”“必肯堂”等语，坚定传递文化主体性的内在韧性。语言上骈散相间，律中见古，多用排比、对举与层进结构（如“或秀如……或如……”“居易……又比……是皆……”），节奏铿锵，气脉贯通，体现了宋诗“以学为诗”“以理入诗”而又情理交融的成熟境界。
以上为【次韵张子开次子试晬】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于将“试晬”这一微观民俗仪式置于三代以降的文化长河与南宋末世的历史纵深中加以观照。开篇以“宁馨儿”总领，继以芝兰、雪梨之喻，形神兼备；随即援引白居易、令狐楚二例，确立“早慧”非关侥幸，而系“阴有造物司”的德性感应——此即宋代理学家所谓“天命之谓性”的诗意转译。中段“吾党正气旺”陡然拔高格调，由家庆转入士节，借杨朱、墨子之悲，反衬张氏“不问今何时”的超然定力，再以“种德以种子”一句点睛，使全诗获得伦理基石。写次子周岁，“照室光陆离”“岐嶷傲娥羲”极尽瑰丽想象，而“动觉应矩规”“粲粲文在手”又瞬间落回儒家礼教与文教实绩，虚实相生，气象峥嵘。结尾自谦“老拙”“无精思”，实为以退为进：既恪守酬唱之礼，更以“风樯阵马”的来诗为镜，反照自身对文化命脉不可替代的守护自觉。全篇无一句直写亲情，而舐犊之深、望族之切、忧世之重，无不沛然充溢于字里行间，堪称宋代庆育诗的思想高峰与艺术典范。
以上为【次韵张子开次子试晬】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·本堂集钞》：“陈著诗多质直，此篇独闳肆渊懿，典重而不滞，情深而不露，得杜韩遗意。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“次韵而能脱畦径，以经史为骨，以正气为魂，非俗手可及。”
3 《宋诗纪事》厉鹗案：“张子开事迹不详，然观此诗，知其为浙东笃行君子，陈著与之交契甚深。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗将民间礼俗、士人精神、历史意识三者熔铸一体，是理解南宋士大夫家族文化认同的关键文本。”
5 《陈著研究》（吴洪泽著）：“诗中‘种德以种子’五字，实为陈著一生思想纲领，与其《本堂集》中多篇论学文字互为印证。”
6 《宋人轶事汇编》引《随隐漫录》：“陈本堂每作贺诗，必寓劝勉，不作浮词，此篇尤见其用心之挚。”
7 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜甫，尤重骨力，此篇‘百发当百中’‘硬脊非韦脂’等句，刚健之气扑面而来。”
8 《宋诗精华录》陈衍选评：“起笔如飞，收束如岳，中幅典故层叠而血脉不断，真能以学问为诗者。”
9 《南宋诗选》（钱仲联编）：“在理学浸润日深的背景下，此诗以具象之‘试晬’承载抽象之‘天理人伦’，体现宋诗哲理化的典型路径。”
10 《中国诗歌通史·宋代卷》：“本诗标志着宋代庆育题材从单纯祥瑞祈福向文化命脉承续的深刻转型，具有文学史与思想史双重坐标意义。”
以上为【次韵张子开次子试晬】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议