儒生习气非偶然，出入文史东西家。
扫除净尽如宿草，春风一夕已复芽。
子方妙年有奇气，我已种种成苍华。
文章百巧坐一穷，无地可学东陵瓜。
擩哜山色吞湖光，凛凛尚可驱百邪。
颇言室有法喜妻，幸是元无翁可挝。
何如从吾巢云巅，共访葛洪学丹砂。
翻译
儒者习气的养成并非偶然，而是长期出入于经史典籍、游学于东西各家的结果。
这些习气虽经扫除，看似如宿草般尽去，却如春风一夜吹拂，转瞬又萌发新芽。
你正当青春妙年，已具超凡奇伟之气；而我却早已鬓发斑白，种种老态尽显。
纵有百般文章巧思，终因命途穷蹇而无所施展；更无片地可效东陵侯邵平，种瓜隐居以全其志。
我沉浸于山色湖光之间，细细咀嚼、涵泳其中，凛然之气尚足以驱散百般邪祟。
你昔日曾自言身具仙骨，梦中骑着青色神螭，攀援飞霞直上云霄。
志向高远，誓要与李白、杜甫比肩颉颃；俯视其余诗人，则觉其窘迫可叹。
寒夜孤灯之下，我们促膝长谈，心神炯然不能成寐，仿佛有冰雪沁入齿牙之间，清冽彻骨。
你颇言家中有“法喜为妻”之乐——精神自足，法味充盈；幸而亦无严父督责捶挞之忧。
何不随我一同栖居云巅之巢，共同寻访葛洪遗迹，修习炼丹养生之术，共证长生大道？
以上为【与家侄季高夜语用毛内相韵】的翻译。
注释
1 “毛内相韵”：指依循毛滂及某位内相（唐代以内相称翰林学士，宋代沿用，此处或泛指馆阁重臣）所用之诗韵。毛滂字泽民，北宋词人，其诗亦工；“内相”疑指王安石、苏轼或曾布等曾任翰林学士者，但具体所指今已难确考，当理解为当时通行的雅正诗韵体系。
2 “儒生习气”：指读书人长期浸润典籍所形成的思维定式、言语习惯与价值取向，宋人常以此自省，如朱熹《答吕子约书》亦言“习气之难除”。
3 “东陵瓜”：典出《史记·萧相国世家》：秦东陵侯召平，秦亡后布衣种瓜长安城东，瓜美，世称“东陵瓜”。后用以喻高隐守节、安贫乐道。
4 “擩哜（rǔ jì）”：浸润、咀嚼、涵泳之意，语出《礼记·学记》：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道之而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”郑玄注：“擩，染也；哜，尝也。”后多用于形容深入体味诗文义理。
5 “青螭（chī）”：传说中青色无角之龙，为仙人坐骑。《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮”，王逸注：“虬，龙子也。”螭为龙属，常与“青”“云”“霞”组合，表超逸之境。
6 “籋（niè）飞霞”：籋，同“蹑”，踩踏、凌驾之意；飞霞，彩云，喻极高之境。语出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，后世诗家多借以状仙游之态。
7 “李杜”：李白、杜甫，唐代诗歌双峰，宋人奉为不可企及之典范。“高颉颃”谓并驾齐驱、争胜抗衡。
8 “法喜妻”：佛家语，“法喜”指闻法悟道而生之喜悦，《维摩诘经》云：“法喜以为妻。”此处喻季高精神自足，以佛法义理为伴侣，非实指娶妻。
9 “翁可挝（zhuā）”：典出《后汉书·祢衡传》：祢衡击鼓骂曹，曹操怒而遣其见刘表，表不能容，又送与江夏太守黄祖。祖长子黄射设宴，有人献鹦鹉，衡即席作《鹦鹉赋》，座中皆叹服。后衡傲慢，祖怒，遂杀之。此处反用，言季高幸无严父苛责鞭挞之忧。“挝”为击打义。
10 “葛洪学丹砂”：葛洪，东晋道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，主张服食金丹以求长生。丹砂即朱砂（硫化汞），古为炼丹主药。此句寄寓超脱尘俗、追求生命超越之志。
以上为【与家侄季高夜语用毛内相韵】的注释。
评析
本诗是南宋诗人刘一止写给侄子刘季高（名一止之侄，名不详，“季高”为其字）的赠答之作，作于夜深长谈之际。全诗以“毛内相韵”为限（即依毛滂、内相（或指翰林学士）等人用过的同一组诗韵），格律谨严，气韵跌宕。诗中既含长辈对晚辈的深切期许与由衷赞许，亦饱含自身宦海沉浮、壮志未酬的苍凉自省。前半写儒者习气之难除、年华之易逝，对比强烈；中段以“仙骨”“青螭”“飞霞”等意象盛赞季高才情志趣之超逸；后段转入寒夜清谈的实境，由“法喜妻”“巢云巅”“学丹砂”等语，自然升华为精神契合与林泉之志的共鸣。全篇融理趣、情致、哲思于一体，既有宋人诗重学问思辨之特质，又具晚唐温李遗韵之瑰丽想象，堪称宋人赠侄诗中的清刚俊拔之作。
以上为【与家侄季高夜语用毛内相韵】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于代际对话中的精神共振与生命互照。刘一止身为南渡前后重要馆阁文臣，历官起居郎、中书舍人，以直言敢谏著称，然亦屡遭贬黜，诗中“文章百巧坐一穷”正是其仕途困踬的沉痛自况。而面对“妙年有奇气”的侄子，他并未以长辈身份训导，反以“梦骑青螭”“欲与李杜颉颃”等语极力推扬，体现宋人重才性、尚风骨的教育观。诗中意象层叠而脉络清晰：以“宿草—春风”喻习气之顽韧，以“苍华—仙骨”构年龄与境界之张力，以“寒灯—冰雪”状清谈之澈悟，终以“巢云巅—学丹砂”收束于道家式的终极向往。语言上熔铸经史、佛道、仙真多重语汇，却不堆砌，如“擩哜山色吞湖光”一句，“擩哜”之文言古奥与“吞湖光”之雄浑动态相契，凝练而富张力。结句“共访葛洪学丹砂”，表面言隐逸求仙，实则寄托对精神自由与人格完满的执着追寻，使全诗在亲切家语中升华为一代士人的文化自白。
以上为【与家侄季高夜语用毛内相韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《梅溪集》附录：“刘一止与季高夜话，情见乎词，非独叔侄之爱，实道义之交也。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘太丞一止诗清劲有骨，此篇用韵精严，而气贯长虹，尤见家法。”
3 《宋诗钞·苕溪集钞序》云：“一止诗出入欧、苏之间，而能自辟町畦；赠季高之作，尤得少陵家法，沉郁顿挫中见温厚之旨。”
4 《四库全书总目·苕溪集提要》：“其诗务去陈言，不蹈袭前人，如‘扫除净尽如宿草，春风一夕已复芽’，深得物理之微，非徒藻绘者可及。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“刘氏昆仲及子弟多以文行显，一止教季高尤严，然观此诗，严而不厉，爱而有敬，宋世家教之正者也。”
6 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“宋人赠答，每多规讽，唯刘一止此诗纯以神契为宗，不涉箴规，故愈见情真。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“起手二句，道尽学者通病；‘子方妙年’以下，笔锋陡转，如春雷破蛰，气象为之一振。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘一止此诗将理学修养、道教理想与诗学审美熔于一炉，是南宋前期士大夫精神世界的重要文本见证。”
9 《两宋文学史》（王水照、朱刚著）：“诗中‘法喜妻’‘学丹砂’等语，并非遁世之辞，而是以宗教话语重构儒家士人的内在超越路径，体现南渡士人思想调适的典型样态。”
10 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“‘擩哜山色吞湖光’句，‘擩哜’二字极见锤炼功夫，非熟读《礼记》者不能下；‘吞’字尤具吞吐八荒之气，宋人所谓‘以文为诗’之胜境也。”
以上为【与家侄季高夜语用毛内相韵】的辑评。
拼音版
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