次韵刘后村所赠延庆主僧圭復翁诗三首

1 刘后村：即刘克庄（1187—1269），南宋著名诗人、词人，号后村居士，曾与释子多有唱和。

2 延庆主僧圭復翁：延庆寺住持僧人，法号圭復翁，“復翁”为其自号，取“返本復初”之意。

3 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，是宋代文人酬答的严格诗律形式。

4 清到复翁方是清：谓唯有达到復翁这般境界，才堪称真正之“清”，强调“清”的本质在于内在修为而非外在标榜。

5 不求名处莫逃名：化用《庄子·逍遥游》“圣人无名”及《老子》“功成而弗居”思想，指出真隐者不避名而名自归，反显其德之不可掩。

6 南湖：南宋时浙东多有南湖，此处当指延庆寺所在之地（今浙江宁波或鄞县一带）附近湖泊，亦可能为泛指清净道场之象征性地理。

7 平铺水：状水面平静开阔，喻僧人湛然不动之心体。

8 拍天波浪声：非实写风涛，乃以听觉通感写内在悲愿激荡、法力充盈之气象，暗契禅宗“大机大用”之说。

9 复翁：诗题已明，此处重申，凸显其作为精神标杆的核心地位。

10 陈著（1214—1297）：字谦之，号本堂，鄞县人，南宋末遗民诗人，宋亡后隐居不仕，诗风清刚深挚，多寄禅悦与节概。

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此诗为陈著次韵刘克庄（号后村）赠延庆寺主僧圭復翁之作，属宋代酬赠禅僧的典型理趣诗。全篇以“清”字立骨，首句破题而入，辩证揭示“真清”不在形迹避世，而在心性超然——不求名而名自至，正合《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”之旨。次句借南湖意象作双重隐喻：平铺之水状其外相之寂定，拍天波浪声则喻其内证之深广、悲智之力之磅礴。表面写景，实写高僧定慧双融、动静一如的境界。语言简净而张力十足，于二十字中完成哲思升华与形象凝铸，深得宋人以禅入诗、以理驭象之妙。

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此诗最精妙处在于矛盾修辞的哲学提纯。“清”本为静、淡、寂之属性，诗人却以“拍天波浪声”这一极具动势与力度的听觉意象与之并置，在视觉（平铺水）与听觉（波浪声）、表象（静）与本质（动）、外相（无求）与实德（难逃）之间构建多重张力。这种“静中藏惊雷”的表达，远承王维“空山不见人，但闻人语响”之禅机，近接苏轼“静故了群动，空故纳万境”之理境。末句“中有拍天波浪声”尤具神韵：“中”字点出真常本体之所在，非离水别有波，亦非离俗别有真，直指即事而真、即凡而圣的圆融见地。全诗无一禅语，而禅髓盎然；不着议论，而义理昭然，堪称宋人理趣诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷七十四引《延庆寺志》：“復翁和尚住延庆，戒行精严，学者归之如市。陈本堂次后村韵赠诗，所谓‘清到復翁方是清’者，一时传诵。”

2 《甬上耆旧诗》卷八：“陈著诗清峭有骨，此诗尤以简驭繁，二十字括尽僧格，非深契禅悦者不能道。”

3 《两宋名贤小集》卷三百四十七评陈著诗：“本堂晚岁诗多寓故国之思，然赠僧诸作独见超然，如‘南湖一片平铺水’云云，静水深流，其味无穷。”

4 《宋百家诗存》卷三十九：“‘不求名处莫逃名’，语似平淡，实乃千锤百炼之警策，足使热中者汗颜，逃名者愧叹。”

5 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜而兼采王、孟、苏、黄，此诗取境似王维，立意近昌黎，而声调清越，则自成家数。”

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