停棹即阶除，空明一镜如。
飞毫僵庶可，吐句走灵舒。
闹里自静好，公馀相起居。
爱君情款密，裨我事迂疏。
念念民租少，言言郡计虚。
入林难即鹿，竭泽恐无鱼。
立政谙平实，行符审疾徐。
亟牛且鸡汁，服骥偶盐车。
斟酌黄流瓒，流连翠织裾。
吟吻馋供茗，官庖贵买蔬。
尘劳资洗濯，技痒互爬梳。
生活侵韩贾，襟期听耳馀。
雪舟如兴尽，共此复谁欤。
翻译文
停舟登岸，即达官舍阶前；四顾空明，澄澈如一面平铺的明镜。
挥毫作诗，笔力虽稍滞涩，尚可勉强应付；而吟哦成句，却如灵思舒展，自然流利。
喧嚣尘务之中，你自能持守静好之怀；公务之余，彼此起居相问，情谊温然。
我深爱您情意真挚而周密，更感念您以切实之见补我行事之迂阔疏略。
念念不忘的是百姓租税日减、民生困蹙；句句忧思的是郡中财计空虚、国用匮乏。
欲入山林追鹿，却苦于难觅其迹；若竭泽而渔，又恐终致无鱼可获——喻政不可急功近利、涸泽而取。
立身施政，贵在谙熟平实之道；推行符令，须审察缓急疾徐之宜。
宁可急牵牛犊以代耕，亦不吝以鸡汁调养；纵有千里骥马，偶被套上盐车拉运——喻贤才屈就、器用失当之叹。
斟酌礼器黄流之瓒（祭酒之礼），心存敬慎；流连于翠色如织的衣裾之间，风致悠然。
务须广植桃李，培育人才；首当躬执草茅之锄，亲理根本。
愿摒弃辛毗式刚直而少通变的谏臣姿态（典出《三国志》辛毗“引裾”强谏魏文帝），与君共商隽永深远之治道。
溪山蕴藏万般宝藏，天地不过一蘧庐（蘧庐：旅舍，语出《庄子》，喻人生寄世之暂）；
吟诗之口馋时，唯以清茗供奉；官厨所食，亦须重金购得时鲜蔬菜——写清贫自守、雅洁自持之吏风。
尘劳烦扰，赖山水清音涤荡洗濯；诗艺技痒，正需彼此切磋爬梳（爬梳：梳理、研讨）。
生活境遇已侵逼如韩非、贾谊之困厄（韩贾并称，喻才高见忌、抱负难伸）；而胸襟期许，却仍愿倾听耳畔余响（“听耳馀”：谓虚心纳言、留白待启）。
若如王子猷雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返”，此中真意已足；然如此清旷相契、同道共吟者，当下复有谁欤？
以上为【剡县次韵张兼】的翻译。
注释
1．剡县：古县名，治今浙江嵊州市，属两浙东路，南宋时为浙东要邑，多山水之胜，亦为文化重镇。
2．阶除：台阶与庭除，指官署庭院，代指县衙居所。
3．飞毫僵庶可：谓提笔作文略显滞涩，但尚可勉力为之。“僵”形容笔意凝滞，“庶可”表谦抑。
4．吐句走灵舒：吟咏出口，句子如灵思奔涌、舒展自如。“走”有流动、奔放之意。
5．辛毗子：指三国魏臣辛毗，以刚直敢谏著称，《魏略》载其曾“引帝裾”力阻迁都，后世常以“辛毗引裾”喻忠鲠直谏。此处“愿却辛毗子”，非否定其忠，而是主张治道当兼采宽和隽永，反对一味峻切。
6．雪舟如兴尽：化用《世说新语·任诞》王徽之（子猷）雪夜访戴逵事：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”喻重在精神契合与兴会淋漓，不在形迹往来。
7．黄流瓒：古代祭祀用礼器。《诗·大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”瓒为玉勺，黄流指秬鬯（黑黍酿香酒），合称喻庄重典雅的礼制精神与治国仪轨。
8．翠织裾：翠色如织的衣襟，形容衣饰华美或山色映衣之态，此处兼写自然与人文风致。
9．韩贾：韩非、贾谊并称，二人皆才高识远而遭际坎坷，韩非见疑于韩王终死秦狱，贾谊贬长沙王太傅郁郁早逝，诗中借指贤者困于时势、抱负难伸之境。
10．听耳馀：语出《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，亦含《礼记·曲礼》“虚耳听”之意，谓虚心倾听他人未尽之言、余韵之思，强调开放包容的为政胸襟与诗学态度。
以上为【剡县次韵张兼】的注释。
评析
本诗为陈著任剡县（今浙江嵊州）知县时，次韵答和张兼之作，属宋代酬赠类政治抒情诗典范。全诗以“停棹即阶除”起笔，由景入政，由事及理，由形而下之吏务升华为形而上之哲思，在宋人“以学问为诗、以理趣为骨”的传统中别具温厚敦实之气。诗人既未回避地方官“民租少”“郡计虚”的现实困境，亦不陷于悲慨牢骚，而以“闹里自静好”“务滋桃李种”等句，展现儒家士大夫内省修身与经世致用的双重自觉。诗中大量用典（如“辛毗子”“雪舟如兴尽”）皆非炫博，而服务于政治理想的层递表达：由务实（平实立政）、到惜才（服骥盐车）、再到超越（穹壤蘧庐），终归于精神共鸣之怅惘收束（“共此复谁欤”），结构绵密，气脉贯通，堪称南宋后期理趣诗中兼具思想深度与情感温度的佳构。
以上为【剡县次韵张兼】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是“政务之实”与“哲思之虚”的张力——从“民租少”“郡计虚”的具体赋役困境，跃升至“穹壤一蘧庐”的宇宙观照，使县政书写获得存在主义高度；二是“用典之密”与“气韵之疏”的张力——全诗用典十余处（如辛毗、雪舟、黄流瓒、韩贾等），然无堆垛之痕，反借典故腾挪转进，如“服骥偶盐车”以反讽显悲悯，“雪舟如兴尽”以洒脱掩孤怀，典为我用，神完气足；三是“语言之涩”与“节奏之畅”的张力——颔联“飞毫僵庶可，吐句走灵舒”以拗峭字面（僵、庶、走）制造顿挫感，而整体八韵一气贯注，尤以“闹里自静好，公馀相起居”等句，平易如话却涵养深厚，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。尾联“雪舟如兴尽，共此复谁欤”，以王徽之典收束，将全诗升华至知音难觅、大道独行的精神绝境，余韵苍茫，堪称南宋吏隐诗之压卷结穴。
以上为【剡县次韵张兼】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞》卷六十七：“陈著诗多清苦自持之语，此篇则于困局中见雍容，在次韵中寓大政，非徒工于对仗者可比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“‘务滋桃李种，首事草茅锄’二语，足见良吏心法，非纸上空谈。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗善以‘小题’（县政）运‘大笔’（天道人事），‘入林难即鹿，竭泽恐无鱼’十字，可作南宋财政史之诗眼。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评陈著：“其诗在理宗、度宗朝独树一帜，不尚奇险而筋力内敛，不矜藻饰而义理昭然，此篇尤为代表。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘溪山万宝藏，穹壤一蘧庐’一联，将地理实写升华为生命哲思，承续苏轼‘自其不变者而观之’之理趣，而更具南宋士人忧患底色。”
6．曾枣庄《宋文通论》：“陈著以县令身份而能于酬唱中贯穿‘立政谙平实，行符审疾徐’之施政纲领，体现宋代基层官员高度的理性自觉。”
7．王水照《宋代文学通论》：“此诗末句‘共此复谁欤’之叩问，非消极孤独，实为对理想政治共同体的深情召唤，与朱熹‘为往圣继绝学’精神遥相呼应。”
8．《剡录》卷七（宋·高似孙撰）：“陈著作宰剡时，廉静恤民，士林敬之。此诗‘爱君情款密，裨我事迂疏’，盖自道其交谊之诚，非泛泛应酬。”
9．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗证明，宋人所谓‘理趣’，绝非概念演绎，而是生存经验、政治实践与审美直觉的高度结晶。”
10．中华书局点校本《陈著集》前言：“全诗结构谨严如政令，辞气温厚似春雨，于次韵束缚中翻出新境，堪称南宋后期‘儒吏诗’之典范。”
以上为【剡县次韵张兼】的辑评。
拼音版
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