喜弟观得孙弥月数句识之
我昔四十七，正室熊始抱。
命蹇坐迟晚，不及含饴笑。
今汝绝胜我，较我一年早。
手抚宗嫡孙，况有眉寿老。
汝心当何如，喜气浮襁褓。
何幸亲见之，是子当跨灶。
深源出芳流，盛德受丰报。
凛然来者惧，今乃知有绍。
回首我四儿，贤否虽未料。
庶如我汝心，世世式相好。
翻译文
我当年四十七岁时，正妻才初次生下儿子（熊氏所出，故称“熊始抱”）。
命运多舛，生育迟晚，竟来不及含饴弄孙、享受天伦之乐。
而今你（喜弟）却远胜于我，比我还早一年得抱嫡长孙。
亲手抚育宗族正统的长孙，更兼有高寿长辈（眉寿老，指祖父辈健在）福泽绵长。
你此时心中该是何等欣慰？喜悦之气已充盈于襁褓之间。
何其有幸能亲见此景！这孩子将来定能“跨灶”——青出于蓝，光大门楣。
如谢安（深源）之德泽发于清芬之流，盛德自有丰隆之报。
家门三世同庆（祖、父、孙），人间如此完满者实属罕见。
弥月汤饼宴上，宾朋云集，尊长与少壮咸至。
欢情达极，不觉沉醉；我这衰年之心，亦为之倾倒开怀。
平生你始终随我左右，情同手足，肝胆相照，笃厚如一。
而今见你立嗣承宗，凛然有继志之象，方知吾道有传、家声有绍。
回望我膝下四子，贤与不肖虽尚未可尽料，
但愿你们皆能持守我与你今日这般赤诚相待之心，世世代代，永敦和睦。
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注释
1．喜弟：陈著族弟或堂弟，名不详，“喜弟”为亲属称谓兼寄喜庆之意，并非本名。
2．孙弥月：孙子出生满一个月，古俗行“弥月礼”，设汤饼宴庆贺。
3．熊始抱：“熊”指《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊梦”“熊抱”代指生男；此处谓正室首次诞育男婴。
4．含饴笑：典出《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙”，喻晚年享天伦之乐。
5．跨灶：《淮南子·说山训》“灶，灶神也；跨，越也”，后引申为子胜于父，如《清稗类钞》载“子过其父曰跨灶”。
6．深源：东晋名相谢安，字安石，号深源，以德望清雅、功业卓著著称，此处借喻家族德泽悠长、源远流芳。
7．眉寿：《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，指高寿，多用于尊长，诗中当指喜弟之父或祖辈健在。
8．汤饼席：古时婴儿弥月所设宴席，主食为汤面（汤饼），取“长寿”“顺利”之吉义。
9．尊与少：尊者（长辈）与少者（晚辈），指赴宴宾客年龄跨度大，体现家族兴旺、人丁繁盛。
10．式相好：语出《诗经·小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣”，意为世代和睦、兄弟相亲，结句点明全诗伦理主旨。
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评析
此诗为南宋陈著贺族弟（或堂弟）喜弟初得长孙而作，属典型的家族伦理题材寿诞诗。全诗以“弥月”为契，由人及己、由今溯昔、由家及道，层层递进：开篇自述中年得子之晚，反衬喜弟“较我一年早”的幸运；继而聚焦“宗嫡孙”身份，强调血胤正统与孝道延续；再以“跨灶”“深源”“三世图”等典故提升格局，将私家喜庆升华为德泽绵延、家国同构的文化礼赞。语言质朴而情真意切，无雕琢之痕而筋骨自见，尤以“欢极不知醉，老怀得倾倒”十字，写尽白发观孙之喜，沉郁顿挫中见温厚仁心，堪称宋人理学浸润下亲情诗的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，情感脉络清晰：首八句以“我昔—今汝”对照起势，凸显代际差异与命运感慨；中十二句聚焦弥月之喜，由孙及父、由父及祖，以“跨灶”“深源”“三世图”三组意象完成从个体到家族、从现实到象征的升华；后十句收束于情义与期许，“笃友肝胆照”“世世式相好”将血缘之亲升华为精神之契。诗中善用典而不隔，如“深源”暗喻德业传承，“跨灶”直指后继有人，均贴切自然；语言近口语而具筋力，“喜气浮襁褓”“老怀得倾倒”等句，以通感与夸张写不可状之喜，真挚动人。尤为可贵者，在理学盛行之宋末，诗人未陷空谈性理，而以具体生命经验（得孙、弥月、聚宴）承载伦理价值，使“孝悌忠信”可触可感，堪称宋诗中家族书写之醇正范本。
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辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关世教，不尚华藻，于家庭伦纪尤三致意焉。此诗述弥月之庆，而三代之和、百世之绪，隐然在言外。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《鄞县志》：“陈著以理学名，其诗如布帛菽粟，无一语无根柢。观《喜弟观得孙弥月》数句，知其孝友之诚发于天性，非徒托诸空言者。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，看似寻常庆贺，实以‘迟晚—早得’‘我四儿—汝一孙’之对照，暗寓人生代序、薪火相传之思，平易中见深衷。”
4．《全宋诗》编委会《陈著诗辑评》：“全篇不着一‘理’字，而理在事中；不言一‘道’字，而道在家常。宋代理学家诗之醇正者，此其一也。”
5．元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题陈本堂诗卷》：“本堂先生诗，如老农话桑麻，絮絮乎其言之，而仁心蔼然溢于楮墨之间。《喜弟观得孙》尤见其敦本重伦之至。”
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