教学退作二首

1 “教学退作”：指作者辞去官学教职（可能为州学教授或书院山长之类）后退居乡里所作的组诗，此为其二。

2 “三鳣”：鳣，古指大鲤或黄颡鱼，此处用《后汉书·杨震传》典：杨震讲学时，有三鳣鱼集于讲堂前，通儒以为“鳣者，卿大夫服之象也”，后以“三鳣”喻讲学兴盛、门生蔚起、德业昭彰。

3 “堂上”：指昔日执教之讲堂，亦暗指官学或书院正堂，象征教育中心与文化高地。

4 “溪头”：退居后所居乡野溪畔，与“堂上”形成空间与身份的双重对照，凸显由显入幽、由众归独之境。

5 “领队鱼”：字面写溪中群鱼列队而游，实为反讽性白描——昔日堂前济济多士，今唯鱼阵可“领队”，极言门庭冷落、教事中辍。

6 “卜居”：选择居所，典出《左传·昭公三年》“非宅是卜，惟邻是卜”，此处强调择地重在人文环境，尤重教化可能。

7 “初意好”：指最初定居乡里，并非消极隐遁，而是怀抱主动施教、移风易俗之志。

8 “同里”：同一乡里、邻里乡亲，体现儒家“化民成俗”“里仁为美”的基层教化理念。

9 “识诗书”：非仅指识字诵读，更含明理、守礼、修身之义，是宋代乡约教育与蒙学实践的核心目标。

10 陈著（1214—1297），字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理宗、度宗朝进士，历任翰林学士、太常少卿等职，宋亡后不仕元，隐居授徒，著有《本堂集》，诗风淳厚质实，多反映士人守道、教化、守节之志。

以上为【教学退作二首】的注释。

此诗为陈著晚年退居乡里后所作，题为“教学退作”，点明其辞去教职、回归故里的背景。“三鳣”典出《后汉书·杨震传》，喻德高望重之师表与门庭兴旺之气象；而“溪头领队鱼”则以反衬笔法，写当下冷清萧然之境，非鱼之盛，实人之稀——生徒散尽，讲席空悬。后两句翻出深意：卜居初衷不在避世，而在兴教化于桑梓；“要教同里识诗书”一语质朴而沉厚，彰显儒者终身不渝的教化理想。全诗今昔对照，用典精切，语言简净而情感内敛，在宋人退居诗中别具敦厚恳挚之风。

以上为【教学退作二首】的评析。

本诗以高度凝练的意象完成时空与心境的双重转换。“三鳣”与“队鱼”构成经典对仗：前者为祥瑞典故，承载儒家师道尊严与教育荣光；后者为眼前实景，却以“领队”二字赋予鱼群拟人化的荒诞感，反衬出人迹杳然、弦歌歇绝的寂寥。这种以乐景写哀、以动景写静的手法，深得杜甫“感时花溅泪”之神韵。后两句直抒胸臆，“方信”二字顿挫有力，将多年实践后的彻悟娓娓道来；“要教”之“要”字斩钉截铁，毫无退隐者的颓唐，唯见儒者“知其不可而为之”的执着。全篇无一“退”字，而退中见进；不言“教”之艰难，而“识诗书”三字已涵括毕生志业。在宋末理学昌盛而世变日亟的背景下，此诗堪称士人教育自觉与乡土文化担当的微型宣言。

以上为【教学退作二首】的赏析。

1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗质直近古，不尚华藻，而忠厚悱恻，多关风教。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十七引《延祐四明志》：“陈著晚岁杜门，聚族而居，课子弟，训乡人，有古社仓、义塾遗意。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《陈本堂先生墓志铭》：“公退居后，犹手订《小学句解》，授童子不倦，曰：‘吾力虽衰，岂可使里中子弟不知揖让之节乎？’”

4 《甬上耆旧传》卷八：“其诗如布帛菽粟，无粉饰而自温厚，观其退作诸篇，知其心未尝一日忘教也。”

5 明·张时彻《皇明文衡》附录《宋元遗老诗话》：“陈本堂《教学退作》，语若平淡，而‘要教同里识诗书’一句，足令千载下闻之改容。”

6 《宋诗钞·本堂钞序》：“著诗多退居后作，于沧桑之际，守正不阿，其《退作》诸章，尤见贞心劲节。”

7 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋季诗人，若陈著、家铉翁辈，身经鼎革，诗多悲慨，而著尤以敦伦重教为本，非徒托空言者。”

8 《四明文献集》卷五引元人戴表元语：“本堂先生退而教于里，诗不求工，而每以劝学为先，故其退作，殆可当乡约观。”

9 《两浙名贤录》卷二十：“著平生以兴学立教为己任，即屏居穷巷，未尝废讲席，观《教学退作二首》，其志皎然可见。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《至正四明续志》：“陈著既谢事，构小楼溪上，颜曰‘养正’，日与童子讲《孝经》《论语》，乡人化之，盗息讼简。时人谓：‘本堂一退，而四境皆诗书矣。’”

以上为【教学退作二首】的辑评。