次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄

1．次韵：和诗的一种方式，不仅依原诗之韵，且按其用韵次序相和。

2．如岳：南宋僧人或居士，与陈著有诗酒往来，生平待考，《全宋诗》未单独立传。

3．醵饮：凑钱聚饮，指众人集资共赴宴席，见《礼记·礼运》“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能……是故先王之制礼也，使之有以节之。”后引申为文人雅集共饮之雅称。

4．西峯寺：即西峰寺，宋代浙东一带多有此名寺院，据陈著《本堂集》线索，当在明州（今浙江宁波）境内，为当时士僧交游胜地。

5．分韵：作诗时先定若干字为韵脚，各人分拈一韵作诗，盛行于宋元文人集会。

6．四坐：即“四座”，指在座所有宾客，古诗中常作“四坐”或“四座”，此处用“坐”为通假。

7．杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，古诗中多象征春暮、归思、哀愁，如“杜鹃啼血猿哀鸣”。

8．鹤：祥瑞之禽，宋人尤以鹤喻高士之节、隐逸之志或孤清之怀，如林逋“梅妻鹤子”。

9．自催、自怨：赋予杜鹃与鹤以主观意志，“催”显外在时序之迫，“怨”写内在心境之幽，非实写禽鸟之情，乃诗人移情于物之笔法。

10．且早归：语含双关，既应眼前云雨微凉宜归之实境，亦暗寓人生欢会无多、及时知止之哲思，承袭陶渊明“聊乘化以归尽”之意脉。

以上为【次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄】的注释。

此诗为陈著次韵酬答友人如岳召集同游西峰寺、分韵赋诗之作，系组诗十四首之序章或压卷之什。全诗以简驭繁，于二十八字中勾勒出雅集之盛况、天时之清寂、归思之微茫与物我之情的双重映照。“四坐诗成以成卷”显文士风流与创作之迅捷，“醉舞者半歌者半”活画酣畅淋漓之宴乐气象；后两句陡转，由喧转静，借“薄云疏雨”的清冷天象与“杜鹃催”“鹤自怨”的拟人化意象，悄然注入时光易逝、欢宴难久的深微慨叹。杜鹃主“催归”，鹤喻高洁而含孤怀，二者并置，使自然之声升华为心灵回响，体现宋人诗学中“以理节情、寓动于静”的典型审美取向。

以上为【次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄】的评析。

此诗结构精严，前两句写人——以“四坐”“醉舞”“歌者”勾连群体性、动态性与热烈感，数字“半”字重复使用，形成节奏回环，凸显均衡中的生机；后两句写天与物——“薄云疏雨”以清空之笔绘景，“杜鹃”“鹤”则择两种文化原型意象对举：一属声觉之催逼，一属视觉之静观；一属俗世时间（节候更迭），一属精神时间（孤高守持）。末句“鹤自怨”尤为警策：鹤本无怨，怨在诗人，盖因宴终人散、诗成酒阑之际，清欢虽盛而终不可久，唯余天地寂历，遂使高洁之鹤亦似含幽愫。全篇未着一“惜”字，而惜别、惜时、惜境、惜人之绪，悉蕴于云雨之疏、声怨之微，深得宋诗“敛气入神、含蓄不尽”之三昧。

以上为【次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《甬上耆旧传》：“陈著工为近体，尤善以淡语写深衷，如‘薄云疏雨且早归，杜鹃自催鹤自怨’，不言离而离思自远，不言老而暮气已生。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》补遗：“此诗见《本堂集》卷十二，题下自注‘如岳师邀集西峰，分得‘半’‘怨’二字’，可知‘半’‘怨’为所分之韵字，故首句用‘半’，末句用‘怨’，严守分韵之格。”

3．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关心民瘼，然闲适之作亦清婉可诵，如此篇于酬应中见性灵，非徒应酬而已。”

4．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引《梅磵诗话》残本：“陈本堂西峰寺诗，以二十八字摄十四章之神理，所谓‘以少总多，情貌无遗’者也。”

5．《全宋诗》第67册陈著小传按语：“此组诗为陈著晚年退居鄞县时作，时年六十余，诗中‘早归’之劝，实含倦游知止之深意，非泛泛惜春可比。”

以上为【次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄】的辑评。