长儿深生日集经语示之二首

1．长儿深：指陈著长子，名不详，“深”为其字或小字，生平未见详载。

2．集经语：宋代士大夫常见创作方式，专取儒家经籍中精要语句，依己意剪裁重组，赋以新境，兼具训导性与文学性。

3．君子之容舒：出自《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟，见所尊者齐遫。”郑玄注：“舒，谓举动安详。”言君子仪态从容不迫，由内德而外显。

4．吉人之辞寡：化用《周易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”孔颖达疏：“吉善之人，其心安静，故其辞少。”强调德性醇厚者不尚虚华之言。

5．有常：语本《尚书·立政》：“兹乃不义，习与性成，予亦不知天命不易，惟有常。”又《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“常”指恒常之道、中正之德，即儒家所重之仁义礼智信等根本准则。

6．自得：典出《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深。”指通过笃实修学而内在契悟，非外铄所得，是儒家修养论之核心概念。

7．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。南宋理宗宝祐四年进士，历官太学博士、知台州、知庆元府等。宋亡不仕，隐居奉化。工诗文，尤长于理趣诗，有《本堂集》传世。

8．宋诗重理：此诗典型体现宋诗“以理入诗、以学为诗”特征，不重形象铺陈，而重义理提挈与人格期许。

9．二首：原题标明为组诗，此为其一；另一首今存《本堂集》卷三十二，内容侧重勤学与慎独，可互参。

10．生日示子：非世俗祝寿，而是借诞辰契机行道德点化，承续《颜氏家训》《袁氏世范》以来士族家教传统，具鲜明理学教育色彩。

以上为【长儿深生日集经语示之二首】的注释。

此诗为陈著为长子深生日所作，属训诫劝勉类“集经语”诗——即撷取儒家经典语句熔铸成章，以寄深意。全诗虽仅四句二十字，却凝练厚重：前两句分承《礼记·玉藻》“君子之容舒”与《周易·系辞下》“吉人之辞寡”，非简单抄录，而是以对仗形式重构经典精神；后两句转出作者主体立场，“有常则可矣”强调持守正道之根本性，“欲自得之也”则升华至孟子“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”的自得境界。通篇无一祝寿浮辞，唯以立身之本相勖，体现宋儒重内省、尚本真、轻外饰的教子观与人格理想。

以上为【长儿深生日集经语示之二首】的评析。

此诗以极简之形，蓄极厚之蕴。起句“君子之容舒”，状其外；次句“吉人之辞寡”，摄其内；内外相契，勾勒出理想人格之静气与定力。第三句“有常则可矣”如磐石落地，斩断纷扰歧路，直指立身之本——非求闻达，但守常道；末句“欲自得之也”则如春雷破土，将境界陡然提升：所谓“自得”，非自我满足，而是心与道合、体用不二的生命圆融状态。音节上，前两句平仄相谐（平平仄平平，平平平平仄），后两句转以顿挫（仄平仄仄仄，仄仄仄平仄），尤“欲自得之也”五字，三仄夹两虚，短促而有力，恰似一声郑重叮咛。全诗无典故堆砌之滞，无说理枯涩之病，在经典语汇的再生性运用中，完成了一次庄重而温厚的父训。

以上为【长儿深生日集经语示之二首】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关世教，不作无谓语，如《长儿深生日集经语示之》诸作，淳厚简远，得古人训子遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著以理学自守，教子必本经术，其集经语诗，字字有根柢，非摭拾以为奇者。”

3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“陈著此组诗开宋人‘生日训子诗’新格，弃浮华祝颂，取经典精义，以‘自得’为旨归，实为理学家教思想之诗化结晶。”

4．《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吉人之辞寡’，与今本同，可证非后人篡改。”

5．日本宽文九年（1669）刊《本堂先生文集》和刻本跋语：“读此诗，如侍庭训，肃然敛容，知宋贤所以教子者，不在甘旨之养，而在心性之培。”

以上为【长儿深生日集经语示之二首】的辑评。