留西山

1．留西山：指陈著晚年退居四明（今浙江宁波）西山，筑“本堂”以居，自号“本堂老人”，此为隐居期间所作。

2．陈著（1214—1297）：字子微，一字子经，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋理宗宝祐四年进士，历官著作郎、礼部侍郎。宋亡后拒仕元朝，隐居西山近三十年，著有《本堂集》。

3．老惫：衰老疲乏，语出《汉书·贾谊传》“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……今陛下……老惫而不知止”，此处自况身心交瘁。

4．汗枕：汗水浸湿枕席，极言体弱多汗、夜不能寐之状，非仅生理之苦，亦含忧思煎熬之意。

5．玉宇：本指仙界华美宫殿，此处借指澄明高远的夜空；“泻银河”化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”及李白“飞流直下三千尺”之势，以银河倾泻喻天宇之浩荡流动，反衬人之渺小孤寂。

6．残山剩水：南宋灭亡后常用语汇，典出《南史·王敬则传》“檀公三十六策，走为上计”，后演为“剩水残山”，特指故国沦丧后破碎山河，具强烈遗民意识。

7．南柯：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后方知南柯一梦；“开眼梦”谓清醒状态下亲历幻灭，较闭目之梦更显悲凉，凸显遗民之自觉清醒与无可逃避。

8．坐来：即“坐久”“坐间”，表示长时间静坐沉思，是宋人诗中常见的时间凝滞表达。

9．东方白：语出《古诗十九首》“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”，亦暗合苏轼“夜阑风静縠纹平”之静观哲思，此处强调在彻夜无眠的自我持守中，时间悄然完成对生命的消蚀。

10．馀生：陈著宋亡时已六十余岁，隐居西山凡二十八载，诗中“馀生”既指个人暮年岁月，亦含故国既没、唯余残喘之深悲，双关沉痛。

以上为【留西山】的注释。

此诗为陈著晚年隐居西山时所作，通篇以沉郁顿挫之笔，写老病孤寂、世事幻灭之思。首联以“汗枕”“银河”对举，极言身之惫而神之醒，肉体困顿与精神高旷形成张力；颔联“残山剩水”“明月清风”二组意象并置，既实写西山萧瑟秋景，又暗喻南宋覆亡后山河破碎、清气难存的时代悲慨；颈联直抒无力回天之痛，“闭门遮外事”是士大夫最后的自守，“开眼梦南柯”则道出清醒者反陷幻灭的深刻悖论；尾联“坐来不觉东方白”，以时间无声流逝收束，将个体生命之短暂、存在之虚无，凝于一夜之微而余味苍茫。全诗无一“愁”字而愁肠百结，不言“亡国”而国殇在骨，堪称宋遗民诗中沉潜内敛之典范。

以上为【留西山】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以身体感知切入，由“汗枕”之实写升至“银河”之宏阔，奠定内外张力基调；颔联转写外景，“残山剩水”与“明月清风”构成冷暖、毁建、浊清的多重对照，在工稳对仗中积蓄悲慨；颈联以议论入诗，“无计”“真成”二字斩截有力，将儒家士人的责任焦虑与佛道式的幻灭体悟熔铸一体；尾联收束于“东方白”的自然节律，以不动声色之笔写惊心动魄之思——一夜过去，非仅时光流转，更是生命在历史断层中的悬置与延宕。语言上，避用生僻典故，而以“汗枕”“剩水”“南柯”等熟语翻出新境；声韵上，平仄谐畅，尤以“何”“河”“多”“柯”“过”押歌戈韵，舒缓低回，余音如叹。全诗未着一字言政，而家国之恸、身世之哀、存在之思，尽在清寒夜色与欲曙微光之间。

以上为【留西山】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著当宋季国亡之后，屏迹山林，不仕新朝，其诗多幽忧悱恻之音，而能不堕江湖末派，盖得力于学养之深。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附录：“陈本堂诗，格律清劲，情致深婉，虽处易代之际，而无叫嚣粗犷之习，庶几近于杜陵夔州以后境界。”

3．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“‘无计闭门遮外事，真成开眼梦南柯’一联，将遗民之清醒痛苦写至极致，较诸谢翱《登西台恸哭记》之激烈，别具一种沉潜内敛之力。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“陈著隐居西山，终身不仕，其诗如《留西山》《次韵前人雪十首》等，皆以平淡语写深哀，为宋遗民诗中‘不着一字，尽得风流’之代表。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗·陈著小传》：“其晚年诗作，愈趋简淡，而筋骨愈见嶙峋，《留西山》即典型，以夜坐达旦之寻常场景，托寄兴亡之巨痛，堪称‘以血书者’。”

以上为【留西山】的辑评。