逢人

1. 韩元吉（1118—1187）：字无咎，开封雍丘（今河南杞县）人，寓居信州上饶（今属江西）。南宋词人、诗人，官至吏部尚书。诗风清峭简远，多感时伤怀、酬赠纪游之作，与陆游、辛弃疾、朱熹等交游甚密。

2. 暌异：分离、隔绝，指久别不相见。

3. 省（xǐng）眉目：反省、回想对方的容貌特征。“省”意为审视、追忆。

4. 半面别：仅见一面即分别，典出《后汉书·应奉传》“奏记于梁冀”李贤注引《谢承书》：“奉少为上计吏，尝于长安见司空第五伦，时伦为司徒，与奉共语，奉退而记之，不失一字。后数十年，伦为司空，奉已为郡守，相见如旧，伦曰：‘卿尚记吾半面否？’”后以“半面”喻短暂会面。

5. 呼声似：指彼此声音相近，致误呼其名，亦暗含人海茫茫、面目声音皆易混淆之慨。

6. 典刑：通“典型”，指可资效法的风范、楷模，此处特指故人之音容气度、德行仪则。

7. 摸索：原指以手探物，此喻用心追忆、反复辨认，强调记忆需主动涵泳而非被动留存。

8. 睢阳公：指唐代忠臣张巡（709—757）。安史之乱中死守睢阳（今河南商丘），城破殉国。《新唐书·张巡传》载其“明察有才略”，“士卒无贤不肖，问皆知其姓名”，又言其“见贼必识其主名”，极言其识人之精、察人之深。诗中“一见了奴隶”，谓张巡仅一面之识，即能判别仆隶之忠奸贤愚，非止记名，实乃洞见心性。

9. 了奴隶：谓彻悟、洞悉仆隶之本质与品性。“了”为彻底明了、洞察究竟之意。

10. “君辈定难记”：反言之笔，表面自谦“他人难记我”，实则暗讽世人交情浮泛、缺乏真知，与下文张巡之深识形成强烈对照。

以上为【逢人】的注释。

本诗以日常“逢人不识”这一微小而普遍的生命体验为切入点，由表及里，由形入神，层层递进：从外在的“似识而忘名”，到行为的“折腰寒暄”，再到归后的“省眉目如梦寐”，继而升华为对记忆本质、人际深度与人格识鉴的哲思。诗中“半面别”“呼声似”道出中年健忘的无奈，“典刑要深思”则转向主动持守与精神追摹，结尾以张巡“一见了奴隶”的典故作结，将个体记忆困境提升至士人识人明理、察微知著的精神高度。全诗语淡情深，理趣交融，于平易处见筋骨，在自嘲中显庄重，堪称南宋咏怀诗中融哲思、世情与气节于一体的佳作。

以上为【逢人】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“似相识”与“不辨名字”构成张力，直击中年记忆衰退之普遍困境；颔联“折腰”“寒暄”“久暌异”三组动作与套语，生动勾勒出社交场合的程式化应对，透出温情下的疏离；颈联“省眉目”“犹梦寐”以通感写记忆之缥缈，虚实相生；尾联前四句由己及人，由现象入本质，“自非知心交”一句如冷眼点破世情凉薄；“半面别”“呼声似”复以双关深化主题；“中年况多忘”坦荡自陈，反增诚挚；“典刑要深思”陡然振起，由消极遗忘转向积极追思；结句借张巡典故，将全诗境界豁然打开——记忆之贵不在存形，而在明心；交谊之重不在频密，而在知人。诗中不用僻典，而“睢阳公”一例精当有力，使日常琐感升华为士人精神自觉的庄严书写。语言洗练近白，而筋骨内敛，深得宋人“以议论为诗”而不失形象之妙。

以上为【逢人】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《桐江集》：“韩无咎诗多清劲，此篇尤见中岁沉思，不作衰飒语，而感慨自深。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句平易，结句奇崛。‘一见了奴隶’五字，力重千钧，非深于忠义之养者不能道。”

3. 《宋诗钞·南涧诗钞》序云：“元吉诗不尚华藻，而理致澄明，如《逢人》一章，于寻常酬应间见性情之厚、识见之卓。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“中二联语浅意深，‘归来省眉目’二句，写记忆之恍惚，真如目睹；末用张巡事，非夸博也，盖以忠智之识人，反衬流俗之面交耳。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“韩元吉此诗，以‘忘’为线，串起世情、心性、德识三层，结句突兀而妥帖，使小题具大旨，足见宋人‘理趣’之精微。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩元吉卷》：“本诗作于乾道年间知建安府前后，时作者年逾五十，历宦既久，阅人益多，故于‘逢人’之际，不惟感身世之迁流，更思君子之相知，其立意已超乎个人喟叹，而近于士大夫精神自省。”

7. 莫砺锋《宋诗精华》：“‘尚想睢阳公’非止怀古，实为立范——在记忆日益不可靠的时代，唯有以心印心、以德识人，方为不朽之‘典刑’。”

以上为【逢人】的辑评。