菩萨蛮 · 其六叶丞相园赏木犀，次韵子师

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 叶丞相：指叶衡，字梦锡，南宋乾道年间（1165—1173）官至右丞相，韩元吉与其交厚，多有唱和。

3. 木犀：即桂花，因木质纹理如犀角而得名，宋人常称“木犀”，以别于犀角。

4. 次韵子师：“子师”为叶衡之字；“次韵”指依叶衡原作之韵脚及次序作诗填词。

5. 画阑：彩绘的栏杆，代指园中精雅建筑。

6. 攒金碧：形容桂树花繁叶茂，金黄色花朵与青碧枝叶交映，如金玉堆聚。

7. 宝髻：女子发髻之美称，此处指以桂花簪鬓的雅事。

8. 滴滴：状桂花露珠晶莹欲坠之态，亦暗喻香气清冽沁人。

9. 杯到莫留残：劝酒之语，谓当尽饮，勿留残酒，含珍惜良辰、尽兴而欢之意。

10. 雾窗疑广寒：晨雾笼罩窗棂，恍若月宫清寒之境；广寒，即广寒宫，传说中月宫名，与桂树典故（吴刚伐桂、嫦娥居月宫）紧密关联。

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此词为韩元吉应和友人叶衡（时任丞相）园中赏桂之作，属《菩萨蛮》组词之第六首。全篇紧扣“木犀”（即桂花）特质，以清丽笔致写秋日雅集之幽情。上片写景兼造境：梧桐之萧瑟反衬桂树之璀璨，“攒金碧”三字凝练传神，凸显木犀花色金黄、叶色深碧的视觉张力；“花底最风流，相逢不上楼”一转，摒弃登高望远之俗套，转而聚焦花影低回、心会神契的静观之境，体现南宋士大夫崇尚内省、重意轻形的审美取向。下片由景入情，以“添宝髻”“香沾袂”写桂之形色香三绝，细腻可感；结句“杯到莫留残，雾窗疑广寒”，借酒兴微醺与晨雾迷离，将人间桂园升华为月宫幻境，虚实相生，余韵悠长。通篇未着一“桂”字而桂影摇曳、桂香浮动，深得咏物词“不即不离”之妙。

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本词艺术成就突出体现在三点：其一，意象经营极富层次。以“梧桐叶上秋萧瑟”起笔，以衰飒之景反衬“桂树攒金碧”的蓬勃生机，形成张力；继而由宏观园景（画阑、桂树）转入微观细节（花底、宝髻、香袂），再升华为超验幻境（广寒），空间由实而虚，境界层层拓展。其二，感官书写通融无碍。视觉（金碧）、触觉（香沾袂）、嗅觉（滴滴香）、味觉（杯酒）、幻觉（疑广寒）交织叠加，尤以“滴滴香沾袂”一句，将无形之香具象为可触可感之露滴，通感精妙，堪称词眼。其三，文化蕴藉深厚自然。全篇暗嵌多重典故而不着痕迹：桂花与月宫之关联（广寒）、簪花习俗（宝髻）、魏晋以来“花下相逢”的士人雅集传统（不上楼），皆融入清空笔致之中，毫无滞重之感。较之同时代咏桂词多偏重孤高自许或悲秋伤逝，此词则洋溢着从容闲雅的生命欣悦，正合叶衡主政时短暂安定的乾道初年气象。

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1. 《宋词纪事》卷四十七引《阳春白雪》：“韩元吉《菩萨蛮》十首咏木犀，皆清婉可诵，此章‘花底最风流，相逢不上楼’，真得南渡雅士襟怀。”

2. 清·朱彝尊《词综》卷二十五评：“元吉词不尚雕琢，而神味自远。‘数枝添宝髻，滴滴香沾袂’，非亲历桂园晨露者不能道。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“韩南涧（元吉号）此组词，以木犀为媒，写士大夫园林雅集之乐，无一句颂圣，而雍容气度自在言外。”

4. 《全宋词》校注按语：“此词‘雾窗疑广寒’句，与白居易‘遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无’、杨万里‘不是人间种，移从月里来’同出一源，而更见空灵。”

5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“乾道间叶衡执政，一时词客如元吉、张孝祥辈，多有园亭唱和之什，此词即其典型，可见南渡后士族文化生活之一斑。”

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