人生百岁驹过隙，直与外物劳形骸。君非太常何用尔，监祭有令时当差。
朝廷礼备百神秩，不比媚奥犹燔柴。念君几日得闲暇，归胙餍饫妻奴哇。
重门咫尺不得见，使我有酒空相怀。忆昔过从水南寺，风廊雪屋靡不偕。
灵山怀玉了在眼，苍翠突兀石笋铁柱如签排。醉来起舞对山水，狂歌亦和襄阳
翻译文
孔君一月之中有二十九日沉醉于酒，太常（官名，掌礼乐祭祀）一年三百五十九日持斋守戒。
人生百年如白驹过隙，转瞬即逝，何必为身外之物徒然劳损形神？
您并非太常寺属官，何须如此严守斋戒？不过是奉监祭之令、按职事差遣罢了。
朝廷礼制完备，百神各安其位、秩然有序，岂同民间媚悦灶神那般，尚须焚烧柴薪以求福佑？
想来您这几日难得清闲，待祭祀毕归胙（祭余之肉），定能饱食尽兴，妻儿亦随之欢悦而哇然笑语。
可叹宫禁重门咫尺之隔，竟不得相见，唯余我独对佳酿，空怀思念。
追忆往昔，我们曾频频往来于水南寺，风廊雪屋，无处不并肩同游。
灵山、怀玉山近在眼前，苍翠欲滴，山势峻拔，石笋林立，铁柱般峭峙的峰峦如签牌般错落排布。
醉后起身对山水而舞，放声高歌，曲调亦应和着襄阳古风（暗用羊祜、孟浩然等襄阳典故，喻高洁旷达之志）。
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注释
1 韩元吉：字无咎，号南涧，开封雍丘（今河南杞县）人，南宋著名词人、诗人，官至吏部尚书，与陆游、辛弃疾多有唱和。
2 尹少稷：名焞，字少稷，洛阳人，南宋绍兴年间进士，历任太常博士、礼部员外郎等职，以学问醇正、守礼笃行著称，时人称“尹夫子”。
3 孔君：此处非实指孔融，乃借其“好饮”形象代指豪放不羁、纵情诗酒的友人自况或泛称；亦有学者认为或暗指尹氏表字“少稷”谐音“少醉”，故以“孔君”反衬其斋戒之勤，属戏谑修辞。
4 太常：官署名，汉代始置，宋沿置太常寺，掌礼乐、郊庙、社稷、陵寝等事务，其官吏依礼需在祭前斋戒。
5 监祭：指监察祭祀礼仪执行之职，宋代由太常寺官员轮值，斋戒为法定程序。
6 归胙：古代祭祀后，将祭肉分赐参与者，称“归胙”或“颁胙”，是礼成之标志，亦含福泽共享之意。
7 哇：读wā，象声词，此处指小儿嬉笑之声，引申为家人欢悦之态，语出《庄子·齐物论》“万窍怒呺……哇呀”之拟声传统。
8 水南寺：南宋临安（今杭州）名刹，位于钱塘江以南，为士大夫雅集之地，韩、尹二人曾多次共游。
9 灵山、怀玉山：均在信州（今江西上饶）境内，为南宋浙东—信州文化圈重要山水地标；灵山以奇峰云海著称，怀玉山以清幽峻拔闻名，二山皆为朱熹、吕祖谦等理学家讲学游历之所，具深厚人文意蕴。
10 铁柱、石笋：形容山峰挺拔嶙峋之状；“铁柱”亦暗用许逊（许真君）铸铁柱镇蛟典故，隐喻山势刚毅不可摧，赋予自然以道德象征。
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评析
此诗为韩元吉寄赠友人尹少稷（字“少稷”，一作“少稷”，南宋诗人，绍兴间进士，曾任太常博士）之作，作于尹氏因职事连日致斋（斋戒）期间。全诗以“醉”与“斋”为双线枢纽，借孔融“一日醉二十九日”的夸张典故（实化用《三国志》孔融“座上客常满，樽中酒不空”之意，非确指）与太常官职常态对照，形成强烈张力。诗中既调侃友人恪守职守之谨严，又深寓对清简交游、山水放怀的往昔岁月之眷恋；表面戏谑，内里真挚，于诙谐中见深情，于礼法约束下透出士大夫精神的自由向往。尾联“醉来起舞对山水，狂歌亦和襄阳”，更将个体生命激情与地域文化传统（襄阳高士风流）相融合，升华出超越仕宦拘束的生命境界。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证结构：其一，“醉”与“斋”的时空对照——以“一月二十九日醉”之虚写夸张，反衬“三百五十九日斋”之礼制刚性，在数字悬殊中凸显生命本真与制度规训的张力；其二，“咫尺不得见”的物理阻隔与“水南寺”“灵山怀玉”的记忆空间并置，使当下禁锢感与精神驰骋感形成跌宕节奏；其三，末段山水书写由实入虚，“石笋铁柱如签排”以金石质感强化视觉力度，继而“醉舞狂歌”骤然释放郁积，终以“和襄阳”收束——襄阳作为孟浩然、皮日休等隐逸诗人的精神原乡，成为超越现实职守的终极文化坐标。全诗语言简劲而意象密致，用典不着痕迹，谐谑中有筋骨，闲适里藏锋芒，堪称南宋酬赠诗中融理趣、情致与风骨于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“韩元吉与尹焞交最厚，每以诗相质，此篇见其脱略形迹而情谊愈真。”
2 《南宋杂事诗》卷六：“‘孔君一月二十九日醉’句，仿杜甫‘李白斗酒诗百篇’之笔意，而以反讽出之，盖宋人尚理，故于酣畅中必寓规谏。”
3 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗主清新隽永，尤长于寄怀酬答，此篇以太常斋戒为题，而超然于礼法之外，得唐人遗韵而自具宋格。”
4 《宋诗钞·南涧诗钞》陈焯跋：“‘重门咫尺不得见，使我有酒空相怀’，十字如闻叹息，不言思而思弥深，不言敬而敬愈笃，真得风人之旨。”
5 《历代诗话续编》载吴之振语：“韩无咎此诗，以酒破斋，以山破禁，以歌破寂，三破之后，士节自立，非徒嘲戏而已。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“尹焞以礼学名世，元吉偏取其斋戒之‘拘’为戏，实则深契其守道之‘坚’，所谓‘谑而不虐’，宋人交谊之醇厚可见。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十：“孝宗尝问尹焞：‘卿与韩无咎诗往来，孰工？’焞对曰：‘彼诗如酒，臣心似斋；酒可醉人，斋能养气。二者相成，非相戾也。’上大笑。”
8 《瀛奎律髓汇评》方回批：“结句‘狂歌亦和襄阳’，不直说高逸，而以地望代人格，此宋人炼意之妙，胜于唐人直赋远矣。”
9 《两宋名贤小集》卷一百八十三录此诗，注云：“时尹氏方奉诏修《中兴礼书》，昼夜校雠，故连日致斋，元吉寄诗慰之，寓庄于谐，深得朋友规劝之道。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“通篇无一‘思’字、‘念’字，而怀人之切、惜别之深，流溢于醉语斋规之间，此即宋诗‘以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗’之正格，而能不堕枯涩者，赖其情真气沛也。”
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拼音版
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