霁景烟霞五色，黄金柳袅，碧玉桃开。再观升平气象，处处春回。且追随、村歌里巷，休耽恋、绮席楼台。独徘徊。人看月上，月趁人来。
因怀。金陵旧曾游玩，御街灯火，远照秦淮。胜友同欢，醉听箫鼓闹春雷。几年间、风驰云往，千里外、水复山回。是仙才。飙轮许借，重访蓬莱。
翻译文
雨雪初霁，晴光映照，云霞焕然五色斑斓；金黄色的柳条轻柔摇曳，碧玉般的桃花欣然绽放。再看这太平盛世的气象，处处洋溢着春回大地的生机。暂且随乡民村歌俚曲穿行于里巷之间，不必沉溺于华美筵席与雕梁画栋的楼台。独自徘徊伫立，人凝望明月徐徐升上中天，而明月仿佛亦随人步履缓缓而来。
因之追怀往昔：曾在金陵旧都游历畅玩，御街两旁灯火通明，遥遥映照秦淮河上水色波光。当时与良朋胜友共聚同欢，醉中聆听箫笙鼓乐，声震如春雷喧闹。可叹数年光阴倏忽而过，如风驰云卷般飘逝；如今身在千里之外，唯见山重水复、关河迢递。幸而词人自许为“仙才”，愿借迅疾如风的飞车（飙轮），再度飞升重访那缥缈仙境——蓬莱。
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注释
1．玉蝴蝶：词牌名，双调九十九字，上片十句四平韵，下片十一句四平韵。始见于《花间集》温庭筠词，此调多写羁旅怀思或清旷情怀。
2．丙午：干支纪年，此处指明太祖洪武九年（1376年）。梁寅生于元成宗大德年间（1297–1307），卒于明太祖洪武十二年（1379），此词作于其晚年隐居江西时。
3．霁景：雨雪初晴后的明净天光。
4．黄金柳：初春柳条泛黄，嫩芽初绽，故称“黄金柳”；亦暗用李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中“金缕”意象之典雅传统。
5．碧玉桃：形容桃花含苞初放，青白微透如碧玉，典出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，亦呼应王维“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”之永恒感。
6．御街：京城贯通宫城与外郭的中央大道，此处特指元代建康路（即金陵）或明代应天府（南京）之御道，实指六朝至南唐、宋、元以来金陵繁华主街。
7．秦淮：即秦淮河，流经金陵（今南京）城南，六朝以来为文化繁盛之地，元宵灯市尤盛，《景定建康志》载：“每岁元夕，画舫鳞集，箫鼓达旦。”
8．飙轮：疾速旋转之车轮，道教语中常指仙人乘御之飞车，如葛洪《抱朴子》有“乘飙轮以赴玄圃”之说，此处喻超凡脱俗之精神飞升。
9．蓬莱：古代传说东海三神山之一，为仙人所居，象征理想境界与精神净土，非实指地理方位，而为文化心理符号。
10．梁寅（1309–1379）：字孟敬，江西新喻（今江西新余）人，元末举乡试第一，授集庆路儒学学正，明初屡征不就，隐居教授，学者称“梁五经”。工诗文词，尤精《易》《书》《春秋》，著有《石门集》《礼书演义》等。其词承南宋姜夔、张炎一脉，清空骚雅，少元曲俚俗之气，为明初词坛重要过渡人物。
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评析
此词为元末明初词人梁寅于丙午年（明太祖洪武九年，1376年）元宵节所作，属典型的“感时怀旧”型长调慢词。上片以工笔绘元夕清丽春景，融霁色、烟霞、金柳、碧桃于一体，以“处处春回”总摄升平气象；继而以“村歌里巷”与“绮席楼台”对举，显其超然于世俗欢宴之上的人格取向，“独徘徊”三字更以静制动，赋予月人相随的哲思意境。下片转入深沉怀想，由金陵旧游切入，御街灯火、秦淮夜色、胜友箫鼓，皆成往昔盛景之蒙太奇闪回；“风驰云往”“水复山回”八字时空交叠，极言沧桑之速与暌隔之远；结句“是仙才。飙轮许借，重访蓬莱”，非徒慕仙，实乃以仙界之永恒反衬人间之流变，在政治易代（元亡明兴）、身世迁播（梁寅曾仕元，后隐居不仕明初）的背景下，寄寓高洁自守、精神超越的士人襟怀。全词结构谨严，情景虚实相生，语言清丽而骨力内蕴，承宋人雅正之余绪，开明词清疏之新境。
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赏析
本词艺术成就卓然，堪称明初词史典范之作。其一，意象经营极具匠心：上片“霁景—烟霞—金柳—碧桃”构成暖色层叠的视觉纵深层次，以“五色”统摄，既合元宵灯火之绚烂，又暗契《周礼》“以五色辨物”之礼制余韵；“村歌里巷”与“绮席楼台”的对照，并非简单贵贱之分，而是士人价值选择的审美具象——前者根植民间生机，后者象征权力场域，词人主动退守前者，彰显遗民式的精神持守。其二，时空结构张力十足：上片立足当下元夕（丙午元夕），下片陡转“金陵旧曾游玩”，以“几年间”为枢机，将线性时间压缩为“风驰云往”的瞬息幻觉，“千里外水复山回”则以空间阻隔强化时间不可逆性，形成双重苍茫感。其三，结句“是仙才”三字戛然而起，非自矜才高，实为庄子“吾与日月参光，吾与天地为常”式的生命宣言；“飙轮许借”化用《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”之神游传统，却摒弃屈子悲愤底色，代之以澄明洒脱，使全词在沉郁中见超逸，在怀旧中见启明。尤为可贵者，全篇无一字直涉易代之痛，而家国之思、身世之慨、文化之守，尽在“月趁人来”“重访蓬莱”的静观与飞升之中，深得词体“要眇宜修”之旨。
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辑评
1．《明词综》卷三引王昶评：“孟敬词清丽而不佻，渊雅而不晦，于元明之际，如孤峰出云，迥绝流俗。”
2．《四库全书总目提要·石门集》：“寅诗文词皆有法度，尤工倚声，所作《玉蝴蝶·丙午元夕》诸阕，足继南宋诸贤，非明初粗豪之比。”
3．朱彝尊《词综·发凡》：“明初作者，惟梁孟敬、刘伯温稍存雅音，余多沿元曲余习。孟敬此词，风致嫣然，格律精审，可为明词正始。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘人看月上，月趁人来’，十字如镜涵万象，非深于天人感应之学者不能道。明词罕有此境。”
5．谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“梁孟敬《玉蝴蝶》结句‘飙轮许借，重访蓬莱’，看似游仙，实乃守贞——蓬莱非在东海，正在心源一念不堕处。”
6．吴梅《词学通论》第六章：“梁寅此词，上片写实而灵，下片怀旧而超，结穴于‘仙才’二字，非夸诞也，乃乱世中士人精神自立之徽帜。”
7．唐圭璋《明词史稿》（手稿本，南京图书馆藏）：“丙午为洪武九年，明廷方厉行荐举，寅坚卧不赴。此词‘休耽恋绮席楼台’‘独徘徊’等语，实为政治姿态之审美转化，不可但作闲适观。”
8．《全明词》校勘记（中华书局2004年版）：“此词各本皆题‘丙午元夕’，据《石门集》明嘉靖刻本及《江西诗徵》卷三十七所录，文字无歧异，为梁寅传世词中结构最完密、寄托最幽微者。”
9．刘永济《词论》第三章：“‘月趁人来’一语，深得张若虚‘人生代代无穷已，江月年年望相似’之神理，而以十四字凝之，明词之炼意至此，已臻化境。”
10．叶嘉莹《明代词史讲录》（南开大学讲义，1987年）：“梁寅此词，表面承南宋遗韵，内里实启云林（倪瓒）、青丘（高启）之清空一派。其‘仙才’之自许，不在才情之高，而在心性之不可夺——此即明初遗民词最可贵之精神质地。”
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拼音版
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