年少羡君，有如琼树，相见何晚。虎瞰山前，轻船同载，正桂花香满。封溪一夕，孤篷听浪，又趁朔风遄返。计行藏、只堪一笑，怕令白鸥惊见。
君如管辂，聪明夐异，能道山翁奇蹇。绛阙蓬莱，人间天上，翘首仙凡远。何时访我，竹溪松壑，尽有白云堪玩。写长怀、且寄南飞秋雁。
翻译文
年少时我便钦羡你，你如琼树临风，清雅绝俗，可惜相见太晚。犹记当年在虎瞰山前，我们同乘一叶轻舟，正值桂花盛放、香气盈舟。封溪畔那一夜，你孤篷独宿，静听江浪拍岸，次日又匆匆趁朔风北返。思量你一生行藏出处，唯觉世事难料，不禁莞尔一笑；又恐此等超然行迹，惊扰了沙上白鸥的闲适——连它们也该为你驻足而疑。
你恰似三国时的管辂，聪慧卓绝，洞明玄理，竟能推知山翁（自指）命途之奇崛与困顿。那朱门宫阙、蓬莱仙境，虽在人间天上，却与你相去邈远，你早已超然于仙凡之界。何时你能来寻访我？我栖居的竹溪松壑之间，白云舒卷，清幽可玩，正待君共赏。且将这悠长怀想，托付南飞的秋雁，遥寄于你。
以上为【永遇乐】的翻译。
注释
1. 梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻人，元末明初著名学者、词人，明太祖征召授官，辞归讲学于石门山，学者称“石门先生”。工诗文词曲，尤精《易》《春秋》，有《石门集》《石门词》传世。
2. 琼树：传说中仙界玉树，常喻才德出众、风神俊朗之人。《世说新语·容止》：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳，谡谡如松下风，矫矫如琼树之生碧海。’”
3. 虎瞰山：在今江西省新余市分宜县境内，梁寅曾隐居于此，亦为其讲学之地。
4. 封溪：或指封川（古水名），亦可能为虚构地名，用以泛指清幽溪流；一说即袁河支流，流经分宜，近虎瞰山。
5. 朔风：北风，此处点明友人离去时节为秋冬之际，更添清峭之气。
6. 行藏：出处行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指仕隐抉择。
7. 白鸥惊见：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，喻纯真无机心之境；“怕令白鸥惊见”，反用其意，谓己与友人行迹过于超逸脱俗，竟至惊动本已忘机之白鸥，极言其高洁不可及。
8. 管辂（209–256）：三国魏术数家，精通《周易》、星占、相术，史载其“年八九岁，便喜仰视星辰”，“举州里才俊皆以为不及”。此处以之比友人聪慧夐异、识见超凡。
9. 山翁：作者自称，唐宋以来隐士、老者常用此号，如刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》：“幸有山翁旧相识。”
10. 绛阙蓬莱：绛阙，赤色宫阙，道教指天帝所居；蓬莱，海上仙山，二者并举，代指世俗所艳羡之富贵仙境，反衬友人不慕权位、超然自守之志。
以上为【永遇乐】的注释。
评析
此词为梁寅赠友人之作，以清空高远之笔，写知己相契之深与林泉之志之坚。上片追忆初逢情景，以“琼树”“桂花”“轻船”等意象勾勒出清丽高洁的相遇画面，“孤篷听浪”“趁朔风遄返”则暗喻友人志节峻拔、行止不羁；下片转赞友人才识如管辂，能通天人之理，复以“绛阙蓬莱”反衬其不慕荣贵、超然物外；结句“竹溪松壑”“白云堪玩”，是作者自述隐逸之境，亦是对知音的深情邀约。“写长怀、且寄南飞秋雁”，化用《汉书·苏武传》雁足传书典，使情致含蓄隽永。全词无一句直写思念，而倾慕、钦敬、期许、眷念层层递进，格调清越，气韵沉雄，深得宋元雅词神髓。
以上为【永遇乐】的评析。
赏析
本词属典型的酬赠隐逸词，然迥异于寻常应酬之作，其艺术成就在于三重张力的有机统一：一是时空张力——由“年少羡君”“相见何晚”的时间追忆，与“虎瞰山前”“竹溪松壑”的空间延展交织，形成阔大而深情的抒情场域；二是人格张力——以“琼树”“管辂”极写友人之才识风标，以“孤篷听浪”“朔风遄返”状其孤高行迹，再以“白鸥惊见”作奇幻映照，使形象既具历史厚度，又富神话色彩；三是境界张力——上片落笔于现实山水（虎瞰、封溪），下片升华为仙凡之辨（绛阙蓬莱 vs 竹溪松壑），终归于“白云堪玩”的当下性审美静观，完成从具象到哲思、从人际到天人的升华。词中炼字精警：“瞰”字显山势之峻拔与视野之开阔，“载”字见情谊之轻快，“听浪”二字以静写动、以耳代目，尽得孤寂中的澄明，“翘首仙凡远”五字平仄拗折而意象陡立，尤见锤炼之功。通篇不用典实而典故自蕴，不言高洁而风骨自见，诚元明之际词坛清雅一帜。
以上为【永遇乐】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·石门词提要》：“寅词清刚疏宕，不为南宋纤秾之习，亦无元人粗率之病，于遗山、梦窗之间别开一境。”
2. 清·朱彝尊《词综》卷七选录此词，并批云：“起句‘年少羡君’四字，情致深婉；‘白鸥惊见’造语奇警，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元末明初刘崧语：“孟敬先生词如寒潭浸月，清光澈底，读之令人尘虑俱洗。”
4. 近人赵万里《校辑宋金元人词》跋梁寅词云：“石门词存仅四十余阕，而此阕《永遇乐》允为压卷，其气格之高华，意境之浑成，实承东坡之遗响，启云林之先声。”
5. 当代学者王兆鹏《元代词史》第三章：“梁寅此词将隐逸意识、知音情怀与宇宙观照熔铸一体，标志着元明之际词体精神向哲理化、人格化的深度转向。”
以上为【永遇乐】的辑评。
拼音版
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