拟古十二首

1．梁寅（1309—1390）：字孟敬，江西新喻人，元末举人，明初征授礼部主事，后辞归讲学于石门山，学者称“石门先生”。博通经史，尤精《春秋》《周易》，为明初重要理学诗人，有《石门集》传世。

2．时违：时运乖戾，世道悖逆。

3．骨肉弃：谓至亲因利害关系而相互背弃，非指生理血缘断绝，乃言情义之疏离。

4．位高仇怨亲：化用《史记·汲郑列传》“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！”意指权位显赫反招忌恨，连亲属亦畏而远之。

5．管鲍：管仲与鲍叔牙，春秋齐国挚友，鲍叔牙知管仲贫而分财、知其贤而荐之于桓公，被奉为“知音”“笃交”典范。

6．张陈：张耳与陈余，秦末同为魏国名士，初“刎颈交”，后因权力争执反目成仇，兵戎相见，见《史记·张耳陈余列传》。

7．蕙荃：蕙草与荃草，均为《楚辞》中象征高洁品德的香草，此处代指君子固有之德性。

8．球琳：《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，孔传：“球、琳，皆玉名。”泛指美玉，喻坚贞不渝之节操。

9．磷：《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷”，朱熹集注：“磷，薄也。”谓玉石受磨而不损其坚厚，引申为操守不可摧折。

10．白首如新：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“白头如新，倾盖如故”，此处反用其意，强调真交历久弥坚，愈老愈笃，非世人之“白头如新”（相识一生犹若初识）。

以上为【拟古十二首】的注释。

此诗为梁寅拟古组诗之一，以五言古体直抒胸臆，承汉魏风骨而具明初士人特有的道德自觉与人格坚守。全篇围绕“交道”立意，由批判世态炎凉起笔，继而申明君子择友之志与守节之操，终以“白首如新”的理想交谊作结，结构严密，气格高峻。诗中善用对比（时违/位高、离合/心常、管鲍/张陈）、比兴（蕙荃、球琳）与典实，既显学养之深，更见精神之峻洁。尤为可贵者，在于不徒发慨叹，而以“羞”“恐”“慕”“轻”“结”等动词层层推进主体意志，彰显儒者在元明易代之际对道义秩序的主动持守。

以上为【拟古十二首】的评析。

本诗以凝练古雅之语，构建起一个价值判然、界限分明的精神世界。开篇二句以悖论式对举——“时违”本宜亲亲相恤，却致“骨肉弃”；“位高”本当众星拱之，反致“仇怨亲”——劈空而下，直刺元末明初社会伦理崩解之痛。第三、四句以“心岂常”“情所因”揭橥病根：非人性本然凉薄，实为“势利”异化所致。至此，批判锋芒已锐利毕现。五、六句陡转，“君子羞”“古风恐泯”，将个体道德选择升华为文化存续之忧患意识，境界豁然开阔。“深知慕管鲍”以下，典故运用精当有力：管鲍之交重在“知”与“让”，张陈之隙源于“争”与“忌”，一正一反，褒贬自见；“蕙荃不随化”“球琳岂易磷”二句，以香草、美玉为喻，将抽象德性具象化、坚固化，赋予其不可侵夺的自然本体性；结句“结交英雄士，白首当如新”，落脚于积极践履，以“当如新”的决断语气收束全篇，使理想主义焕发凛然实践力量。通观全诗，无一句游词，无一字虚设，可谓明初拟古诗中思想深度与艺术强度兼胜之典范。

以上为【拟古十二首】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷七引瞿佑语：“孟敬诗宗汉魏，不尚华靡，其拟古十二首，尤以气骨清刚、义理湛然称于时。”

2．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗古体最工，五言如《拟古》诸作，直追建安风力，而理趣过之。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“孟敬早岁隐居，明兴征召，力辞不就，其诗多寓出处之节，如‘蕙荃不随化’‘结交英雄士’等句，非徒拟古而已，实自写其志也。”

4．朱彝尊《明诗综》卷七：“梁寅五古，朴而不俚，简而能赡，拟古之作，得风人之遗意。”

5．《江西通志·艺文略》：“石门先生诗，以理驭辞，以节铸骨，读其《拟古》诸篇，如闻正始之音。”

以上为【拟古十二首】的辑评。