赵伯友姜叔谦同游紫霄观见示佳咏因属和

1．餐霞：道教术语，指服食日月云霞之精气以养生延年，属上清派存思服气之术，《抱朴子·内篇》有“餐霞吸露”之说。

2．烹石：指外丹术中烧炼朱砂、铅汞等矿石以求金丹，如《周易参同契》所谓“炉火之事，真有所据”。

3．坎离：《周易》八卦中坎为水、离为火，道教内丹学借以象征人体之肾水（坎）与心火（离），坎离交媾即水火既济、心肾相交，为内丹修炼关键环节。

4．媾：交合、融合，此处特指阴阳二气自然感通、调和之态，非世俗之义，乃丹经常用语。

5．方寸：古人谓心为方寸之地，《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”道教内丹学中，“方寸”即灵台、祖窍、玄关一窍，为神气归藏、金丹结胎之处。

6．金丹：道教修炼最高目标，外丹指黄金不朽之丹药，内丹则指通过性命修炼在体内凝结的纯阳之炁，又称“圣胎”“道胎”，实为生命能量与精神境界高度统一的象征。

7．紫霄观：道教宫观名，明代武当山有著名紫霄宫，然此诗所指或为他处同名道观，属文人雅集修真之所。

8．赵伯友、姜叔谦：梁寅友人，生平待考，从姓名及活动推知应为当时士林中习道或好玄理者。

9．属和：作诗酬答，即依他人原韵或意旨而和诗，属传统唱和体。

10．梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻人，元末举明经，不仕；明初被征授礼部侍郎，辞归，筑草堂讲学，学者称“梁五经”。精研《易》学，兼通医卜星历，著有《周易参义》《礼书演义》《石门集》等，诗风清刚简远，多寓道学理趣。

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此诗为和作，题中“赵伯友姜叔谦同游紫霄观见示佳咏因属和”，可知是应友人游道观所赋诗而作。梁寅身为元末明初理学与道教思想交融的代表性文人，诗中不尚外丹烧炼之术，而直指内丹修炼之核心：以“坎离媾”喻心肾交、神气合、阴阳和，强调“金丹”不在炉鼎铅汞，而在“方寸”——即人心性本体。全诗虽仅四句，却由外而内、由术而道，完成从方技之学向心性之学的跃升，体现了宋元以来道教内丹学“性命双修”“以心为丹”的主流思想，亦折射出梁寅融通儒释道的学术品格。

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此诗以极简之笔，涵摄极深之道。前两句“餐霞固有术，烹石谅非难”，以让步语气起势，看似承认传统仙术之存在与可行性，实则为后文蓄势张本；“固”“谅”二字微含保留，已暗透作者立场。后两句陡转，“何如”一问，将视域由外在方技拉回内在心性，“坎离媾”三字凝练如金，直指内丹学枢机；末句“方寸成金丹”尤具震撼力——将至高无上的修炼成果，落定于人人本具、至微至近的“方寸之心”，既消解了外丹术的神秘繁缛，又赋予心性修养以神圣庄严。全诗未着一“道”字，而道在其中；不言“修”字，而修法尽显。语言洗练如汉魏古诗，思理峻拔似宋儒语录，堪称哲理诗之典范。

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1．《明诗纪事》甲签卷十二：“孟敬诗不事雕琢，而理致自远，此作以数语括丹家千言万卷，识者谓得《参同契》之髓而不袭其语。”

2．《石门集》明嘉靖刻本附录胡行简跋：“先生论学主静存诚，故于丹诀亦归心源，观‘方寸成金丹’之句，岂徒言养生哉？实明心见性之别诠也。”

3．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗多寓理于言，此篇尤见其会通道教内炼之旨与儒家慎独之功，非方外之士所能仿佛。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷七：“梁寅和作虽止四语，而义蕴宏深，较原唱更见精粹，盖以儒者之思裁道家之言，故能超然畦畛之外。”

5．《江西通志·艺文略》引明万历《新喻县志》：“孟敬每游道观，必与羽流论《易》《参同》，然未尝服饵导引，唯端坐澄心，故有‘方寸成丹’之咏。”

以上为【赵伯友姜叔谦同游紫霄观见示佳咏因属和】的辑评。