洛中郑悫三伏之际率宾僚避暑于使君林取大莲叶盛酒以簪刺叶令与柄通屈茎轮囷如象鼻焉传吸之名碧筒杯故坡诗云

1．洛中：即洛阳，唐代东都，亦为北宋西京，此处指唐代郑悫任河南尹时治所。

2．郑悫：唐玄宗时人，曾任河南尹，《酉阳杂俎》《云仙杂记》等载其于使君林置碧筒杯事。

3．使君林：唐代洛阳官署所属园林，为地方长官宴宾休憩之所。“使君”为汉唐对州郡长官之尊称。

4．碧筒杯：以新鲜荷叶连茎折曲成管状，刺叶心使通，注酒其中，自茎端吸饮，因叶色青碧、形如筒而得名。

5．轮囷（qūn）：盘曲貌，《汉书·扬雄传》：“轮囷离奇”，此处形容莲茎弯曲如象鼻之态。

6．坡诗：指苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆若炎字》中“碧筒时作象鼻弯”句，或《次韵子由浴罢》“劝我更谋三亩宅，从君已作十年客。但得低头拜东野，不须举眼数南人。碧筒且作寻常饮，白发宁辞一醉频”等涉及碧筒风习之吟咏。

7．陆文圭：字子方，号墙东，江苏江阴人，元初著名理学家、文学家，宋亡不仕，隐居讲学，有《墙东类稿》二十卷。

8．坡仙：宋代对苏轼的雅称，赞其才情超逸如仙。

9．柑为酒：指苏轼《次韵钱穆父马上寄蒋颖叔》等诗中提及以柑酿酒之事，亦见其善酿、重味之生活情趣。

10．清莲带苦心：双关语。表层指莲实中心之苦味，深层化用周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之意，喻君子虽处浊世，内守苦节，其清愈显。

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本诗为元代诗人陆文圭咏古抒怀之作，以唐代郑悫创制“碧筒杯”的典故为引，追摹魏晋至唐宋以来文人林泉雅集、物我交融的士大夫生活美学。诗中既再现“屈茎刺叶”“轮囷如象鼻”的生动场景，又借“碧玉簪”“黄金杓”等华美意象提升其文化品格；后两联由实入虚，以“鼻端香”“舌底味”的通感写酒之清绝，终以苏轼“清莲带苦心”作结，将物理之莲升华为精神之象征——莲之清，不在无苦，而在苦中持守本真。全诗结构谨严，用典自然，语言清丽而意蕴沉厚，在元诗中属托物寄兴之佳构。

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本诗首联以“昔宴”起笔，时空顿开，将唐代郑悫风雅之举与元代诗人当下追思勾连，“到如今”三字赋予古老习俗以鲜活生命力。颔联“屈茎聊当黄金杓，刺叶先抽碧玉簪”，工对精妙：“屈”与“刺”为动态刻画，“黄金”与“碧玉”为色泽映照，“聊当”显从容洒脱，“先抽”见仪节雅致，一“屈”一“刺”，尽摄碧筒杯制作之神髓。颈联转写饮者感受，“香馥馥”诉诸嗅觉，“味森森”诉诸味觉与体感，“森森”尤为警策——非仅言味之浓烈，更状清凉之气如林木森然勃发，沁入肺腑，是通感亦是心象。尾联宕开一笔，借苏轼爱柑酒之俗，反衬清莲之殊：柑酒甘美易得，而莲杯清苦自持，所谓“苦心”，正是儒家“忧患意识”与道家“守拙抱朴”在物象中的凝定。全诗未着一议论字，而士人风骨、文化血脉已跃然纸上，堪称咏物诗中以小见大、托古寓今之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗清深婉约，多寓故国之思于林泉闲适之间，此咏碧筒杯，看似游戏笔墨，实以莲之清苦自况，风致在放翁、剑南之间。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗宗南宋，尤近陆游，而理趣过之。此篇用事如盐著水，不见痕迹，末句‘清莲带苦心’，足见其学养胸次。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陆子方隐居不仕，授徒江左，诗多故国之音。此作借唐贤遗事，写元初士人冰蘖之操，非止咏物而已。”

4．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末张翥跋语：“读墙东先生《碧筒杯》诗，始知莲叶一吸，可贮千秋风骨。”

5．《全元诗》第27册（人民文学出版社2008年版）校注按语：“此诗为现存元代最早明确咏郑悫碧筒杯之作，可补唐宋笔记之诗意阐释，具文学史链条价值。”

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