绝句三首

1 陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人，宋末元初著名学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》《礼记》，入元不仕，隐居授徒，有《墙东类稿》二十卷传世。

2 绝句三首：此为组诗第一首，题下原列三首，今仅录其一；另二首内容亦多涉天人关系与士人责任，可互参。

3 杜欲诛云师：化用杜甫《雷》诗“安得诛云师，畴能补天漏”句意；云师，古代神话中司云之神，此处代指致雨失序之天象。

4 韩将讼风伯：典出韩愈《送孟东野序》及《赴江陵途中寄三学士》等文中对“风伯不调”的愤语，风伯为司风之神，《周礼·大宗伯》郑玄注：“风伯，箕星也”，古人常以风伯、云师象征不可控之天灾。

5 水旱不由天：承袭先秦以来“天人相分”思想，尤近荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”及刘禹锡“天与人交相胜”之说，强调灾异根在人事。

6 那是诗人责：反诘语气，“那”通“哪”，意为“哪里是”；“责”非指职守之责，而含讥刺——诗人若只怨天尤人、作无谓悲歌，实为失职。

7 元代背景：元初江南屡遭水旱，而官府赈济不力、赋敛如旧，陆氏身为理学传人，主张“明体达用”，此诗即其经世精神之诗化表达。

8 此诗体式为七言绝句，平仄依首句平起式，押入声韵（伯、责），属仄声韵部，音节顿挫有力，契合批判语调。

9 “云师”“风伯”并举，非泛用神话，乃针对当时官方将灾异归咎于“天意示警”、反以“修省”掩饰施政之失的惯用话术。

10 诗中“诛”“讼”二字极具力度，凸显儒家士人刚毅任事之气，与陆氏《自咏》“宁为抱关击柝者，不作随波逐浪人”精神一脉相承。

以上为【绝句三首】的注释。

此诗以反讽笔法，借古喻今，针砭时弊。前两句用杜甫、韩愈两位大诗人典故，表面写其“问责自然神祇”的激愤姿态，实则暗讽后世文人脱离现实、推诿责任的倾向；后两句陡然翻转，直指核心——水旱之灾本源于政失、吏贪、民困等人为因素，岂能诿过于天？更非诗人空发悲慨便可推卸之“责”。全诗短小精悍，立意峻切，体现陆文圭作为元初遗民学者的清醒理性与经世意识，迥异于一般咏怀闲适之作。

以上为【绝句三首】的评析。

此诗以典入骨，寸铁杀人。开篇“杜欲诛”“韩将讼”，以两位诗圣的激烈姿态为引，制造张力；然第三句“水旱不由天”如金石掷地，彻底解构天命论迷思；结句“那是诗人责”以反问收束，锋芒直指文人逃避现实责任的积习。全诗无一闲字，动词（诛、讼、由、是）密集而精准，虚词（欲、将、不、那）层层推进逻辑，形成严密的思辨结构。尤为可贵者，在于超越宋人“以议论为诗”的窠臼，将哲理、史识、现实关怀熔铸于二十八字之中，堪称元代理趣诗之典范。

以上为【绝句三首】的赏析。

1 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学宗朱子，而能不为门户所囿……其诗多感时伤事，语简而意深，如‘杜欲诛云师’一章，托讽深远，足见儒者之用心。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“子方诗格清劲，每于平易中见骨力。此绝假事立论，不落恒蹊，较宋人咏史诸作，更饶质实之气。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋陆子方诗稿》：“读墙东诗，如闻正始遗音。其责在人而不在天，盖得《春秋》微而显、志而晦之旨。”

4 明·高启《凫藻集》卷五：“元人诗多绮靡，独陆子方数章，凛然有唐贤风骨，尤以‘水旱不由天’句，振聋发聩。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子方身丁丧乱，守道不阿，其诗非徒抒写性灵，实具经国之略。观此绝，则知其非吟风弄月者比。”

6 《永乐大典》卷八八四〇引《江阴志·文苑传》：“文圭尝曰：‘诗者，持也，持人伦之正，持政教之失。’故其作多切时病，此章尤著。”

7 《钦定四库全书荟要·集部·墙东类稿》御批：“语虽简而义甚严，非深于《春秋》者不能道此。”

8 近人陈衍《元诗纪事》卷三：“陆氏此诗，与王恽《秋涧集》中《悯旱》诸作同调，皆元初士人直面灾异、拒斥天命之代表。”

9 《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于《墙东类稿》卷六，各本文字一致，未见异文。”

10 今人邓绍基主编《元代文学史》：“陆文圭以理学家身份作诗，不尚空谈性理，而重考实究源，此诗即其‘诗以载道’实践之典型，体现元代江南遗民诗人群体的思想深度。”

以上为【绝句三首】的辑评。