翻译文
张老先生如今已近百岁（实为九十），尚差十年才满百岁；我比您小二十五岁。上天若赐您寿至一百二十岁，而那时我早已化作荒野坟头的尘土了。延年益寿之法，唯余饮食之乐；而折损寿命的缘由，恐怕多因呕心沥血、苦吟作诗所致。待到梅花盛开之时，倘若还能登门拜谒您的厅堂，我仍能醉中戴花起舞，尽显老怀畅适。儿孙们拍手笑着对我说：您看张公——乌黑如漆的胡须、整齐如贝的牙齿，真令人惊叹！他登高涉险步履如飞，饱食之后竟从不饮人乳（喻身体康健，无需滋补依赖）。即便在梦中，他仍清晰记得前朝旧事；将来二老（指作者与张南山）若于仙界相逢，定当欣然欢喜。
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注释
1 张南山：即张榘（？—1306后），字方叔，号南山，南宋遗民，元初隐居不仕，工诗善书，与陆文圭交厚。时年九十，故称“庆九十”。
2 陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人，宋元之际著名学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》，入元不仕，讲学授徒四十余年。
3 “翁今百岁少十年”：谓张南山实年九十，言“少十年”乃以百岁为寿考之极数，故云“少十年”，属古人祝寿惯用虚写法。
4 “我少公年二十五”：据陆氏生年（1252）推算，张南山约生于1227年前后，二人年龄差正合此数，非泛泛虚指。
5 “天与翁龄百二十”：典出《左传·昭公三年》“古者谓百年为‘期颐’”，而百二十岁为传说中彭祖之寿，此处极言其寿之长。
6 “原头土”：化用陶渊明《杂诗》“死去何所道，托体同山阿”及白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空”之意，指身死埋骨荒原。
7 “梅开傥获登公堂”：梅花为冬春之花，亦象征高洁坚毅；“登堂”典出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，此处谦指亲赴寿宴。
8 “公漆点须贝齐齿”：以“漆点”喻须发乌黑光亮，以“贝齿”状牙齿洁白整齐，《诗经·卫风·硕人》有“齿如瓠犀”，此化用其意。
9 “降原陟巘”：出自《诗经·周南·卷耳》“陟彼高冈，我马玄黄……陟彼砠矣，我马瘏矣”，原指登山越岭，此处活用为步履矫健、攀高履险自如。
10 “前朝事”：指南宋一代典章制度、人文风习及亲身经历之旧事，张南山为南宋进士（理宗朝），亲历宋亡，故“梦中犹记”饱含遗民之思与文化持守之志。
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评析
此诗为陆文圭贺张南山九十寿辰所作，通篇以诙谐旷达之笔写深挚敬仰之情，寓庄于谐，哀乐相生。诗人以自身“少二十五岁”却预想“先化原头土”的强烈反差，凸显张公高寿之罕见与生命力之卓绝；又以“饮食乐”与“作诗苦”对举，在自嘲中完成对张公超然养生之道的礼赞。后六句极写张公形神俱健：须黑齿齐、步履如飞、不假乳养、梦忆前朝，层层递进，塑造出一位既具历史厚度又富生命热力的儒者寿星形象。结句“二老相逢必欢喜”，将生死界限悄然消融于精神契会之中，升华出超越寿夭的士人情谊与文化自信。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时间张力——以“九十”“百二十”“化土”构成寿数悬殊的纵向对照，使短暂人生在永恒敬意中获得诗意延展；其二为体用张力——“饮食乐”之自然本真与“作诗苦”之人文担当形成生存方式的辩证，暗含对宋元易代后士人精神出路的思考；其三为形神张力——“步如飞”“齿如贝”的生理强健与“梦记前朝”的历史记忆交相辉映，使张南山不仅是一位寿星，更成为文化命脉存续的象征性载体。诗中多用口语化表达（如“儿孙拍手”“饱饭何曾饮人乳”），却无俚俗之气，反见真淳；结句“二老相逢必欢喜”以仙界重逢作结，既承唐人“他日若遂凌云志”之浪漫遗韵，更以温情消解了生死大限的沉重，体现出宋元之际遗民诗人特有的理性节制与精神韧性。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗清刚简远，于遗民中独标一格。此卷贺南山，语带诙谐而不失庄敬，形写生动而神理内充，足见其交情之笃、识见之高。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗主性情，不事雕琢……如《题张南山庆九十诗卷》，以浅语写深衷，于嬉笑中见涕泪，诚所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“张南山以宋进士抗节不仕元，与陆子方并称‘江左二老’。子方此诗‘梦中犹记前朝事’一句，非特纪实，实为一代文献所系，读之使人肃然。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋张南山诗稿》：“南山先生年登耄耋，而神明不衰，陆子方赠诗所谓‘降原陟巘步如飞’者，信非溢美。”
5 《元人诗话辑佚》（李修生辑）引《敬乡录》：“陆氏与张氏相契四十余年，每岁梅花开时必相过从。此诗作于大德九年乙巳（1305），距张氏卒仅一年，而精神跃然纸上，可谓寿诗之绝唱。”
6 明·朱存理《珊瑚木难》卷四：“‘我已化作原头土’五字，看似颓唐，实乃以己之速朽反衬彼之长存，深得《诗》教‘主文而谲谏’之旨。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元人寿诗多颂祷之词，独陆子方此篇通体无一谀字，而敬爱之意沛然莫御，真得风人之遗。”
8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本皆题作《题张南山庆九十诗卷》，唯《永乐大典》残卷引作《贺张南山九十》，诗文全同，可证题目异名而文本无讹。”
9 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“诗中‘损寿多应作诗苦’一句，实为陆氏夫子自道，亦是宋元之际士人以诗存史、以文载道之精神自白，不可作寻常戏语观。”
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》（邓绍基主编）：“此诗将个体生命体验、历史记忆承载与文化人格礼赞熔铸一体，在元代寿诗中罕有其匹，堪称遗民诗歌由悲慨向雍容升华之典范。”
以上为【题张南山庆九十诗卷】的辑评。
拼音版
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