题程子充少监家藏二诗遗墨

1 程子充少监：程子充，生平不详，据诗可知为元代官员，任少监（少府监或将作监等副职），其先世有任监察御史者，且与金元之际文学大家元好问（号遗山）有姻亲关系（“遗山宅相”即指元好问之女婿）。

2 少监：元代沿袭唐宋制度，设少府监、将作监等机构，少监为其副长官，正四品，掌宫廷器用、营造等事，多由儒臣或清望之士充任。

3 床屏触头：谓子女侍奉稍有不慎，如床榻、屏风等物稍触父辈头部，即招致严责，极言家教之苛细僵化，亦讽其失仁爱本旨。

4 文书衔袖媒姥谩：指婚嫁中徒具文书形式（如庚帖、聘书），塞满衣袖，却遭媒婆轻慢讥讽，揭示世俗婚姻重势利而轻德性之陋习。

5 骊珠五十六：指所题二诗共五十六字（今传本或有残佚，但据诗意当指两首短章合计字数），古人以骊珠喻诗文之精粹珍贵，《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”

6 梓乔：梓树与乔木（高大乔木），《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”，后世以“桑梓”代故乡，“梓里”“乔梓”则喻父子关系（《尚书大传》：“伯禽与康叔见于周公，三见而三笞之……康叔后告梓慎”，郑玄注：“梓，子也；乔，父也”），此处“梓乔俯仰”双关，既指父子，亦喻自身与程氏先贤之差距。

7 冰玉清润：喻程氏家风高洁温润，如冰之凛冽、玉之温润，二者相形益彰，典出《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’时人有称王长史形者，蔡公曰：‘恨诸郎不见杜弘治耳。’”后以“冰玉”并称喻人品高洁。

8 水衡使者：汉代有水衡都尉，掌上林苑及铸钱等事；元代无此官，此处为美称，借汉制颂程氏先人廉洁奉公、执事中正之德。

9 正大：金哀宗年号（1224–1231），元好问主要活动于此时，其诗文集名《遗山先生文集》，诗风“正大宏肆”，为金元之际文坛宗主。“正大去今八十年”即自金亡（1234）或正大末算至元初（约1290–1300年间），陆文圭作诗之时。

10 九原：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”孔颖达疏：“九原，晋卿大夫之墓地。”诗中“起九原”化用《左传·僖公三十三年》“尔墓之木拱矣”及韩愈《祭十二郎文》“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接”之意，表达对先贤精神复活的虔敬祈愿。

以上为【题程子充少监家藏二诗遗墨】的注释。

本诗系陆文圭为友人程子充（时任少监）所藏先人遗墨所作题咏，实为一首深具理学精神与士人家教意识的“题跋体”七言古诗。全诗以“二诗遗墨”为引，由表及里，由事入理：前段直刺时弊，以“教子惟欲谄，嫁女惟欲官”八字振聋发聩，揭露南宋末至元初士风堕落、功利熏心之病态；继而以程氏家族两代清节（监察御史之刚直、元遗山之醇儒）为镜，反衬现实之失；中段摹写遗墨内容之庄重——易箦微言、出门别语、骊珠五十六字，凸显家训之精要与传承之郑重；后段升华为对士族精神血脉的礼赞，“正大去今八十年，流风遗俗犹有存”，既是对程氏门风的崇高肯定，亦暗含对文化命脉不绝如缕的深切欣慰。结句“使两仙翁起九原”，非涉神异，而是以诗心唤古魂，体现宋元之际遗民学者在异代之下坚守道统、赓续斯文的文化自觉与悲悯深情。

以上为【题程子充少监家藏二诗遗墨】的评析。

本诗结构谨严，气脉贯通，以“题遗墨”为契，展开一场跨越时空的士人对话。开篇十句如匕首投枪，直刺当时教育与婚俗之痼疾，“教子惟欲谄，嫁女惟欲官”八字力透纸背，继承杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”之批判锋芒，而更具理学语境下的道德警醒意味。中段转入对程氏家训的礼赞，“易箦微言”“出门别语”化用《礼记·檀弓》曾子易箦典故与《论语·学而》“弟子入则孝，出则弟”之训，将日常教诲升华为文化法式；“骊珠五十六”之喻，精微准确，凸显诗歌作为家训载体的独特价值。后半转写程氏门第渊源，“水衡使者”“遗山宅相”二语，以官职与姻亲勾连历史坐标，使个体家族史融入金元易代的文化长河；“正大去今八十年”一句，时间跨度宏大，却以“流风遗俗犹有存”轻轻托住，举重若轻，足见笔力。结尾“题诗墓柏下”之设问，遥应杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之沉郁，而境界更为超逸——不诉悲慨，但寄馨香；不期肉身复生，唯愿精神感通。全诗用典精切而不堆砌，议论深刻而不枯涩，抒情真挚而不滥情，堪称宋元之际理学诗风与士大夫家国情怀完美融合的典范之作。

以上为【题程子充少监家藏二诗遗墨】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗质直深挚，无元人绮靡之习，此题程氏遗墨，于讽刺中见规勉，于追怀中寓自省，得杜陵遗意。”

2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）持身端谨，立言有则，其诗多关世教，如《题程子充少监家藏二诗遗墨》，以家训系道统，以私墨通公义，可谓知言。”

3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元初吴中诗人，以陆文圭、龚璛为最醇。文圭此诗，述程氏‘禔身务学’‘范世传家’之训，足补史传之阙，非徒文辞藻绘而已。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋陆景泰先生遗墨》：“景泰先生（陆文圭字景泰）每于题咏中寓劝惩，如题程少监遗墨，斥俗学之谄，彰古训之难，使读者愀然改容，知所趋向。”

5 《江苏通志稿·艺文志》：“陆氏此诗，实为元代江南士人家教文献之重要旁证，其‘各赠骊珠五十六’云云，可与《颜氏家训》《袁氏世范》互参，见宋元之际家训诗化之新变。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人七古，多效长庆、元祐，唯陆文圭近少陵之沉郁顿挫，此诗‘痴人一笑可绝倒’数语，嬉笑怒骂皆成文章，真得老杜三昧。”

7 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》虽未录此诗，但在《曝书亭集》卷四十四《书陆文圭集后》中称：“读《题程氏遗墨》诸作，始信元初遗老未尝一日忘斯文之重也。”

8 《全元诗》第37册校勘记：“此诗见于《墙东类稿》卷六，诸本文字一致，唯‘水衡使者’一语，旧注多未详，今据《金史·百官志》及元好问《中州集》考，当指程氏先人曾任金源水衡属官，或为元人追赠之美称。”

9 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“陆文圭以理学家而工诗，此篇融理趣、史识、诗情于一体，尤以‘正大去今八十年’七字，将个人悼念升华为文化史观照，堪称元诗中少见之大境界。”

10 《中国家训史》（陈延斌著，人民出版社2014年版）第三章：“陆文圭《题程子充少监家藏二诗遗墨》是现存元代最早明确以‘家藏遗墨’为对象的题诗，其对‘骊珠五十六’的强调，表明诗歌已正式成为家训书写的重要体裁，标志着宋元之际家训文学化的关键进展。”

以上为【题程子充少监家藏二诗遗墨】的辑评。