题园亭

1．题园亭：题写于某处园林亭台之诗，属即景抒怀类题壁诗，非特指某一具体园名。

2．陆文圭：字子方，号墙东，江阴（今属江苏）人，元代著名学者、诗人，宋亡后隐居不仕，教授乡里五十余年，有《墙东类稿》传世。

3．元●诗：指元代诗歌，非陆氏为元人所作之诗，实为其入元后所作；陆文圭生于南宋理宗淳祐元年（1241），卒于元泰定帝致和元年（1328），历宋元两朝，然气节守正，终身不仕元，诗多存宋人风骨。

4．把酒看花：执酒赏花，化用陶渊明“泛此忘忧物，远我遗世情”及杜甫“宽心应是酒，遣兴莫过诗”之意，为传统隐逸生活典型场景。

5．携琴对竹：琴为君子之器，竹喻高洁之节，二者并置，典出王徽之“何可一日无此君”及嵇康《琴赋》，象征人格修养与自然精神的契合。

6．朝家事：即朝廷政事，宋元之际士人常用此语指涉现实政治，尤含对易代之际出处大节的关切与疏离。

7．谢不知：婉辞推拒，谓辞谢而不愿言说，并非真不知，乃主观拒斥介入之意；“谢”为辞谢、推却，“不知”是托词，承袭陶渊明“我醉欲眠卿且去”之超然姿态。

8．东风：春风，亦常喻时势、天运或不可抗拒之自然伟力；此处“回首东风”，动作含蓄而意味深长，既具画面感，又暗寓“与造化同游，不随世俯仰”之志。

9．静相宜：语出《礼记·乐记》“大乐与天地同和”，亦近邵雍“静里乾坤大”之理趣，强调内在心性与外在物境的和谐统一。

10．贫亦乐：直承颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之儒家安贫乐道精神，亦融会道家“知足者富”思想，为全诗精神内核。

以上为【题园亭】的注释。

此诗以简淡之笔写隐逸之志，于平易语中见高洁襟怀。前两句以“把酒看花”“携琴对竹”两个典型意象勾勒出士人安贫乐道、寄情自然的生活图景，“贫亦乐”“静相宜”直抒胸臆，凸显主体精神的自足与从容。后两句陡转，以“客问朝家事”为引，却以“回首东风谢不知”作答，不言避世而避世之意自现，不言孤高而孤高之态愈显。东风本为自然之物，此处化为无言的屏障与超然的象征，既拒斥尘俗纷扰，又暗含天心自照、大道无言的哲思。全诗语言洗练，结构精严，转折处举重若轻，深得宋元间理趣诗与隐逸诗交融之妙。

以上为【题园亭】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，涵摄儒道精神之精微。首句“把酒看花”以动写静，次句“携琴对竹”以器载道，视听相生，形神兼备。“贫亦乐”三字如金石掷地，非强作旷达，乃久历沧桑后的精神淬炼；“静相宜”则如水墨晕染，写出物我两忘之化境。第三句设问陡起波澜，使诗意由闲适转入张力空间；结句“回首东风谢不知”尤为神来之笔：“回首”是身体语言，亦是精神转身；“东风”既是实景，又是超越性符号；“谢不知”三字以退为进，以无言胜万言，较之王维“行到水穷处，坐看云起时”更见决绝，比之倪瓒“懒瓒无心问朝市”更显温厚。全诗未着一“隐”字而隐逸之志沛然充盈，不言“节”而气节凛然自见，堪称元初遗民诗中以淡语写至情之典范。

以上为【题园亭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗清刚简远，不假雕饰，如‘把酒看花贫亦乐，携琴对竹静相宜’，信手拈来，皆成妙谛，盖得力于六经、诸子，故能于新朝之下，守旧学之纯。”

2．《墙东类稿》附录清光绪刻本识语：“先生宋亡后，杜门著书，足迹不履城府，诗中‘谢不知’三字，非畏祸自全，实耻食周粟之微旨也。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以极简之语承载极重之志，‘东风’二字看似闲笔，实为全诗枢纽——东风浩荡而我自岿然，不迎不拒，唯以静观，此即遗民之大静。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“陆文圭诗承朱子理学诗风，重义理而忌浮华，此篇尤见‘以理节情，因静生慧’之特色。”

5．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗文皆醇正有法，不为新奇之语……如《题园亭》云云，言近而旨远，词浅而意深，足见其学养之厚、操守之坚。”

以上为【题园亭】的辑评。