送吴仲鲁回乌江二首

1．吴仲鲁：生平待考，疑为陆文圭门人或同乡学友，乌江（今安徽和县乌江镇）人，或寓居乌江之士人。

2．乌江：古称乌江浦，位于今安徽省和县东北，为项羽自刎处，亦为江淮间文化重镇，非指贵州乌江。

3．白帽子：宋元之际遗民常用服制，取“白”为丧国之哀、守节之志，亦见于谢枋得、郑思肖等人诗文，非泛指老年便帽。

4．青衿：语出《诗经·郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，代指儒生、学子，此处兼表诗人终身治学、不弃儒业之身份认同。

5．二水：一说指乌江与长江交汇之水势；一说指乌江与其支流（如浮沙河、驷马河等），亦有学者认为暗喻《周易》坎（水）、兑（泽）二卦之象，与下句“兑泽”呼应。

6．兑泽：《周易》兑卦为泽，象征悦、润、交感；“兑泽深”既状水土丰润之实境，更喻情谊融洽、学术浸润之深广。

7．丁氏：指丁易东（约1217—1288），字汉臣，潭州长沙人，南宋理宗朝进士，精于《易》学，入元后隐居不仕，著有《周易象义》《周易辑闻》《周易通释》等，为宋元之际重要易学家，陆文圭对其学说极为推重。

8．易学已随丁氏去：谓丁易东去世后，其精微独到的易学阐释与师承脉络在江南士林中几成绝响，暗含学术道统中断之忧。

9．金兰：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻志同道合、情谊坚贞之友朋。

10．同心：既指学术志趣相契（尤指研《易》之同心），亦含道德气节上的一致坚守，是宋元易代之际遗民士人精神共同体的核心纽带。

以上为【送吴仲鲁回乌江二首】的注释。

此诗为送别友人吴仲鲁归返乌江所作，情感深挚而含蓄。首句以“白帽青衿”勾勒出诗人自身形象——白帽象征高洁守志、隐逸或年高德劭，青衿则明其儒者身份与未忘经术之志；次句“二水相滋兑泽深”，既实写乌江流域水系交融之地理特征，又以《周易》兑卦“泽泽相连”之象隐喻情谊润泽深厚，双关精妙。后两句转入慨叹：丁氏（南宋末易学家丁易东，著《周易象义》《周易辑闻》等，入元不仕，卒于至元间）易学薪传已杳，而知音远别，金兰之契暂隔，唯寄望于来日同心再会。“已随……去”“何日……慰”形成今昔张力与时间悬置，沉郁中见温厚，哀而不伤，典型体现陆文圭作为遗民学者在元初坚守学术道统、珍视士林情谊的精神姿态。

以上为【送吴仲鲁回乌江二首】的评析。

本诗虽仅四句，而意象凝练、用典无痕、虚实相生。起笔“白帽青衿”四字，以服饰写人格，将遗民身份、儒者本色、暮年风骨熔铸一体，视觉清峻，气象端凝。“二水相滋兑泽深”一句尤为警策：表面写乌江地域水文，实则以《易》理赋形——兑为泽，坎为水，二水相滋即坎兑相荡，生生不息，既暗扣吴氏故里风物，又将地理空间升华为精神空间，喻示二人交谊如卦象相济，润物无声而泽被久远。转句“易学已随丁氏去”，陡然宕开，由眼前送别直溯学术源流，在时空纵深处注入苍茫之思；结句“金兰何日慰同心”，以问作结，不言惜别而言期待，将个人离情纳入士林道统赓续的宏大关怀之中，温柔敦厚而余韵深长。全篇语言简古，声调清越，深得宋人五绝遗韵，又具元初遗民诗特有的理性节制与文化持守。

以上为【送吴仲鲁回乌江二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗不事华藻，而神理自远，尤工于言志，此诗‘白帽青衿’四字，足括其一生行藏。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭遭逢鼎革，杜门著述，诗多故国之思、师友之念，如《送吴仲鲁回乌江》二首，语极简淡，而忠爱悱恻之意，盎然行间。”

3．清·钱熙彦《元诗纪事》卷六：“丁易东没后，东南《易》学渐微，文圭与仲鲁皆其私淑，故诗中‘金兰’‘同心’云者，非泛言交好，实系学术命脉之所寄。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“陆文圭以布衣终老，然讲学授徒，存续斯文，其诗如‘易学已随丁氏去’，非徒叹亡友，实悲道统之将坠也。”

5．《全元诗》第27册校注按：“乌江为吴氏桑梓，‘二水’当指乌江与长江交汇处，陆氏借此地理标志强化文化根脉意识，非止写景。”

以上为【送吴仲鲁回乌江二首】的辑评。