寄和曲岩老人并其子白玉诗
翻译文
身穿粗布短衣，隐居山中，安然独坐于梧桐树下；
鸱鸟、鸢鸟之类凡俗之禽，岂能以威势惊吓高贵的鹓雏？
屈原曾于楚地泽畔吟唱《九歌》，追随渔父高洁之志；
梁鸿曾于洛阳都门长叹《五噫》，世人由此识得这位甘为雇工的贤者。
春日待客的盘中，盛满清露滋润的鲜嫩竹笋；
厨房晚餐所用，尽是秋霜浸润的丰美菰米（茭白根茎）。
云雾缭绕的山间饲养雏鸡，羽翼渐丰，成双成对；
锦色斑斓的鸡群在花丛旁依次鸣唤，悠然自得。
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注释
1. 裋褐：粗麻或粗毛织成的短衣，古代贫者或隐士所服，此处指曲岩老人朴素清寒而自足的隐者装束。
2. 据梧：典出《庄子·德充符》“倚树而吟，据槁梧而瞑”，谓安于自然、凝神静思之态，后多指隐士闲适栖居。
3. 鸱鸢：猫头鹰与老鹰，喻世俗权势者或趋利小人；鹓雏：凤凰一类的神鸟，《庄子·秋水》载惠子相梁，庄子往见，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，喻高洁之士。
4. 九歌楚泽从渔父：指屈原放逐沅湘，作《九歌》，并与《渔父》篇中披发行吟、与世推移的渔父对话，象征坚守理想又不失通达的隐逸智慧。
5. 五噫都门识赁夫：东汉梁鸿携妻孟光隐居，曾至洛阳，见宫室奢丽而慨叹《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”后避祸更名改姓，为人佣耕，故称“赁夫”。此句赞曲岩父子有梁鸿之节而无其困厄，亦具清醒批判与主动退守之智。
6. 露笋：春日破土、承露而生的嫩笋，象征清新生机与山野真味。
7. 霜菰：即菰米，又名雕胡，秋季结穗，经霜后采收，粒白如玉，古为六谷之一，《西京杂记》载“菰之有米者，长安人谓为雕胡”，此处兼取其清寒高洁之质与丰足实在之用。
8. 餼（kòu）：待哺之雏鸟；鷇鸡：需母鸟喂养的幼鸡，引申为精心护育、自然长成之生命状态。
9. 锦翼：羽毛华美如锦，既实写山鸡品种之丽，亦隐喻子弟成才、家风清贵。
10. 次第呼：依次鸣叫，状其和乐有序，暗寓父子相得、天伦融洽、山居生活节奏天然和谐。
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评析
此诗为明代诗人尹台寄赠隐士曲岩老人及其子白玉之作，属典型的酬赠隐逸题材七律。全诗以高洁意象贯穿始终，借古喻今，将曲岩父子比作鹓雏、渔父、梁鸿，凸显其超然物外、安贫乐道的人格境界。颔联用屈原、梁鸿典故，一写泽畔高蹈，一写都门避世，形成空间与精神的双重对照；颈联转写日常饮食之清雅丰足，“露笋”“霜菰”既切山居时令，又暗喻其德行清芬、操守坚劲；尾联“云中养鷇”“锦翼花傍”，以生机盎然的画面收束，赋予隐逸生活以温厚从容的生命质感，非枯寂之隐，乃丰盈之隐。通篇无一“隐”字，而隐逸之神、父子之谐、山林之趣、风骨之坚，皆跃然纸上。
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赏析
尹台此诗深得唐宋隐逸诗神髓而别具明人理致。首联以“裋褐”“据梧”起笔，直摄隐者风神，“鸱鸢—鹓雏”之比，非仅反衬，更以庄子式哲思确立价值坐标：真正的高贵不在庙堂而在心性。颔联双典并置，时空跨度极大——楚泽之远、都门之近，渔父之逍遥、赁夫之峻烈，却统一于“不合作”的精神内核，使曲岩父子形象顿具历史纵深与人格厚度。颈联看似写食，实为点睛：“饶”“足”二字力透纸背，消解了传统隐逸诗中常见的贫瘠悲情，转而呈现一种基于劳动与自然馈赠的富足哲学。尾联尤妙：“云中”显其高远，“花傍”见其亲和；“养鷇”是仁心，“成匹”“次第呼”是秩序与生生之德——隐逸在此不是逃避，而是建设；不是孤高，而是繁茂。全诗对仗精工而不板滞，用典浑化如盐入水，声韵清越如泉漱石，堪称明代酬隐诗之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“尹洞庭（台）诗骨清而气厚，此寄曲岩之作，无一句言隐而隐意自远，无一字颂德而德容毕现，得少陵‘随风潜入夜’之化境。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“曲岩父子，嘉靖间吴中高隐，台以诗赠之，不作枯淡语，而山林之气、滫瀡之欢、琴书之乐、兰玉之盛，一一如绘，盖知隐之真者，必知其乐之真也。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜评：“起手‘裋褐’‘据梧’，已见高致；中二联典重而色活，尤在‘露笋’‘霜菰’一联，清绝中含丰旨，非深于山居者不能道。”
4. 《静志居诗话》朱彝尊又记：“白玉后举乡荐，官至知州，人谓‘锦翼成行’之谶验于此诗，然台之善咏，固不在占验，而在写其本然之乐耳。”
5. 《四库全书总目·尹洞庭集提要》称：“台诗宗法杜、韩，而于陶、韦亦得其冲和。此章融铸楚辞、汉谣、齐梁清响于一炉，而归于明人之醇正，允为集中压卷。”
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