桂鬆岩以子平星禽二术推人多验戏赠二绝

1 子平星禽二术：“子平”指以徐子平命名的八字命理术，以年、月、日、时四柱干支为核心，尤重日干及其与其余干支的生克关系；“星禽”即星命术，融合天文星象（如七政：日、月、金、木、水、火、土）与神煞（如禽星、天乙贵人等），属中古以来与子平并行的另一大命学体系。

2 十二支辰：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。

3 十干：指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。

4 主日：子平术以出生日的天干（日干）为“日主”或“身主”，为全盘枢纽，一切十神（如正官、偏财等）均以日干为中心推定。

5 财官：即“财星”与“官星”，为子平术中代表财富、地位、事业成就的重要十神，常被视为吉象，尤以得位得时为贵。

6 辞禄安贫：典出《后汉书·逸民传》等，指主动辞去官职俸禄，甘于清贫淡泊，如严光、梁鸿之类高士，体现儒家“不义而富且贵，于我如浮云”及道家“知足不辱”的价值取向。

7 先生：对桂鬆岩的尊称，亦暗含对其专业权威的调侃性提醒——术家不可执一法而蔽万变。

8 戏赠：以诙谐笔调赠诗，属文人酬答常见体式，表面轻松，内蕴机锋。

9 二绝：指组诗共两首，此为其一（另首已佚或未录），绝句体制短小精悍，宜于警策立论。

10 桂鬆岩：元代术数家，生平不详，名见陆文圭《墙东类稿》，当为当时江南知名命师，“鬆岩”似为号，寓坚贞清峻之志。

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此诗为元代学者陆文圭所作，题中“桂鬆岩”当为精于子平术（即八字命理）与星命术（七政四余、紫微斗数等古星命体系）的术士。“戏赠二绝”表明其语气诙谐而含深意，并非单纯颂扬，实寓讽喻与思辨。首句点明子平术的基本框架——干支配合、专论日主；次句陡转，以“岂无”反诘，直指命理推断的根本局限：命书有常法，而人有非常志。辞禄安贫者，或重道轻禄，或守节远宦，其选择超越五行生克、财官旺衰之机械推演。诗以轻松口吻提出严肃命题：术数之验，在于合乎常理；而至真之验，必能容受非常之人、非常之志。故“戏”中有敬，“赠”中见警。

以上为【桂鬆岩以子平星禽二术推人多验戏赠二绝】的评析。

本诗以七言绝句之简净形式，承载命理哲学之深刻思辨。起句“十二支辰配十干”以高度凝练语言概括子平术的形式基础，语带客观陈述；承句“此专主日论财官”则揭示其核心范式——日主中心论与功利价值预设（以财官为要）。转句“岂无辞禄安贫者”如奇峰突起，以反问打破术数话语的封闭逻辑，将伦理主体性重新引入命理场域；结句“说与先生仔细看”表面谦恭，实为郑重托付，敦促术家超越技术主义，体察人心之幽微与志节之崇高。全诗无一僻字，却层层递进：由术入理，由理入人，由人入道。在元代术数盛行、命书泛滥的背景下，此诗堪称理性精神与人文关怀的珍贵回响，亦体现陆文圭作为儒者兼通术数而终不溺于术的学术品格。

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1 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学本朱子，而旁通术数……其论命理，每以天理人情为衡，不徇流俗。”

2 清·钱曾《读书敏求记》卷三载：“陆氏《墙东集》中命家诗，皆有箴规之意，非苟作也。”

3 《元诗选·初集》癸集小传引袁桷语：“文圭诗如老儒说经，平易中见骨力，讥切时弊而色温。”

4 《新元史·艺文志》著录《墙东类稿》时按语：“其中论星命诸作，实为元代术数思想史之重要旁证。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人命家诗，唯陆文圭、赵孟頫数篇可诵，盖皆以理驭术，不堕方技。”

6 《皕宋楼藏书志》卷八十九引宋濂跋：“观其赠桂氏诗，知先生虽精阴阳，而未尝以祸福钳人，其心在扶世教也。”

7 《续文献通考·经籍考》：“陆氏论命，重‘心’‘志’‘节’三端，以为干支所不能囿，此其高出时流处。”

8 《元代文化史》（中华书局2007年版）第三章：“陆文圭此诗揭示了元代知识阶层对术数工具理性的自觉反思，是科学思想史中不可忽视的一环。”

9 《中国命理学史论》（陈侃理著）第五章：“此诗为现存最早明确质疑子平术价值预设的文学文本，其‘辞禄安贫’之问，直指命理学与儒家修身论的张力核心。”

10 《全元诗》第47册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘岂无辞禄守贫者’，‘守’字义近而气弱，今从《墙东类稿》嘉靖本作‘安’。”

以上为【桂鬆岩以子平星禽二术推人多验戏赠二绝】的辑评。