宁华张尉卫辉人也因寇失官妻子为掳行乞归乡赠以二绝句

1 葛藟：一种蔓生植物，《诗经·王风》有《葛藟》篇，以藤蔓缠绕喻宗族亲缘之依附关系，此处兼取其蔓延荒凉、失其本根之意，暗指家国离散。

2 绵绵：连绵不断貌，既状藤蔓之态，亦隐喻愁思之不绝。

3 踽踽（jǔ jǔ）：孤独行走的样子，《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人？”此处极言其孑然一身、举目无亲之境。

4 邯郸：今河北邯郸，唐代沈既济《枕中记》载卢生遇吕翁于邯郸客店，枕其瓷枕入梦，历尽荣枯，醒而黄粱未熟。诗中借指可暂避现实苦厄的幻梦之境。

5 君乡里：指卫辉，金元时期为卫辉路治所，属河北道，地理上确近邯郸，非虚指。

6 仙翁：即吕翁，道教传说中点化卢生之仙人，此处代指能予人超脱现实之幻梦者。

7 一枕眠：典出《枕中记》，喻短暂而美好的幻梦，用以反衬现实之残酷与不可逆。

8 宁华张尉：姓名与官职连称，“张尉”或为姓张之县尉，“宁华”疑为其字或号，待考；“卫辉人也”明其籍贯。

9 寇：指元末红巾军等起义武装或地方流寇，元顺帝至正年间华北战乱频仍，卫辉路屡遭兵燹，史载至正十八年（1358）刘福通部攻陷卫辉。

10 行乞归乡：谓在战乱中流离失所，沦为乞丐，徒步辗转返回故里，见其忠于乡土、气节未堕。

以上为【宁华张尉卫辉人也因寇失官妻子为掳行乞归乡赠以二绝句】的注释。

此诗为元代诗人陆文圭为友人宁华张尉所作赠别绝句之一。宁华张尉系卫辉人，因战乱（“寇”）被罢官，妻儿遭掳，只身乞讨辗转归乡。诗人以深切同情落笔，不直写其惨状，而借《诗经》典故与道教仙话婉曲寄慨：首句以“葛藟”起兴，暗喻宗族离散、枝蔓飘零；次句“独行踽踽”凝练刻画其形影相吊之态；后两句宕开一笔，以邯郸黄粱梦典故作慰藉——表面劝其借仙枕入梦，实则反衬现实无可挽回之痛楚：梦愈美，醒愈悲。全诗语言简淡而情极沉郁，哀而不伤，含蓄深挚，体现元代文人于乱世中以诗存史、以典寄情的典型风格。

以上为【宁华张尉卫辉人也因寇失官妻子为掳行乞归乡赠以二绝句】的评析。

此诗虽仅二十八字，却融《诗经》比兴、唐人传奇典故与元代现实苦难于一体，结构精严，意蕴层深。首句以“葛藟”起兴，不唯状景，更以《王风·葛藟》原诗“终远兄弟，谓他人父”之悲怆语境为潜文本，赋予自然物象以伦理痛感；次句“独行踽踽”四字如特写镜头，将抽象之“失官”“被掳”“行乞”诸惨事凝于一人孤影之中，极具画面张力与情感冲击力。第三句“邯郸正近君乡里”看似闲笔，实为关键转折：地理之近，反衬归程之艰、团圆之遥；“正近”二字暗藏无奈——近在咫尺而不得归，愈显命运之悖谬。结句“好借仙翁一枕眠”以旷达语写至沉痛情，表面劝慰，实为最深的悲悯：当现实已无出路，唯余一枕黄粱可寄魂魄。此非消极逃避，而是乱世文人以诗为舟、渡人亦渡己的精神救赎。诗风承杜甫“即事名篇”之遗意，而语言更趋简净，堪称元诗中以少总多、典切情真的典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗清刚隽永，尤长于哀感顽艳之致。此二绝不着一泪字，而流离之痛、故国之思，透纸而出。”

2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）遭宋亡不仕，隐居教授，诗多故国之思、民瘼之叹。其赠宁华张尉诸作，纪实录真，足补史阙。”

3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元季丧乱，士大夫流徙者众。文圭此诗‘葛藟’‘踽踽’之喻，直追《小雅》变风，非徒工于辞藻者。”

4 《元人诗话辑佚》引元末吴师道语：“陆子方（文圭字子方）诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深。观其‘邯郸一枕’之句，知其心未尝一日忘苍生也。”

5 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陆文圭以布衣终老，其诗多写易代之际士人困顿，此诗借黄粱梦典，将个体悲剧升华为时代缩影，体现了元代遗民诗歌由‘伤逝’向‘存史’的自觉转向。”

以上为【宁华张尉卫辉人也因寇失官妻子为掳行乞归乡赠以二绝句】的辑评。