又口号四首

1．华堂：装饰华丽的厅堂，指权贵或官宦之家的宴集之所。

2．紫霞杯：形容酒色如紫霞，亦暗用葛洪《抱朴子》“紫霞之浆”典，喻美酒之珍异。

3．红粉：原指女子妆饰所用胭脂铅粉，此处代指歌妓或侍宴美人。

4．御史：秦汉以来掌监察之官，元代设御史台，职在纠劾百官、肃正纲纪，诗中或实指，亦可泛喻有风宪之责的清要官员。

5．直道：正直之道，语出《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜”，为儒家士人立身根本。

6．素知：向来深知；“素”强调一贯性，“知”非泛泛之知，乃道德自觉之体认。

7．嫌妩媚：厌恶柔媚取容之态；“妩媚”在此非褒义，指阿谀奉承、曲意迎合的处世方式。

8．白鹤：传统文化中象征高洁、忠贞、超逸的祥禽，《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后世多以“鹤立鸡群”“梅妻鹤子”喻士人清标。

9．放笼：打开鸟笼，使鹤飞去；此处为反讽性假设——若放鹤，即意味着放弃坚守、混同流俗。

10．羞：并非羞怯，而是道德羞耻感（羞恶之心），源自孟子“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端之说，是士人内在价值判断的强烈外显。

以上为【又口号四首】的注释。

此诗为陆文圭《又口号四首》之一，属元代咏怀讽喻类七绝。全篇以“紫霞杯”“红粉”“御史”“白鹤”等意象构成张力场：前两句铺陈宴饮场景之华艳与人事之暧昧，后两句陡然转折，借“直道”与“羞”字点明士人操守之自觉。“白鹤放笼”为诗眼，化用鹤为君子、隐逸、清高的传统象征（如《世说新语》“矫矫云中鹤”），反写其“羞放”，实谓宁守孤高之笼，不徇流俗之欢。诗中无一贬词而讥刺自见，于含蓄中见骨力，深得宋元理学浸润下士大夫“慎独守节”的精神内核。

以上为【又口号四首】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明：首句“华堂捧劝”以富丽视觉开篇，次句“红粉回头御史来”引入人物与动态，暗藏权力与声色交织之张力；第三句“直道素知”如金石掷地，劈开浮华表象，直抵精神内核；结句“羞将白鹤放笼开”以悖论式表达收束——鹤本应翱翔云表，何以“羞放”？正因“笼”在此已非桎梏，而是气节的界碑、人格的围栏。诗人不言拒宴、不斥声色，而以“羞”字统摄全篇，将外在行为选择升华为内在良知审判。语言凝练如刀，二十字间完成场景呈现、身份对照、价值抉择三重跃迁，堪称元人绝句中以理驭情、以简驭繁的典范。

以上为【又口号四首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗多清刚，不事绮语，此作尤见风骨。‘羞将白鹤放笼开’，一‘羞’字抉出士人魂魄。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆氏）诗格近宋，而理致过之。如‘直道素知嫌妩媚’云云，非徒工于比兴，实有得于养气持志之学。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“文圭守吴中遗老之节，不仕元廷，故其诗每于闲适中见激楚，于婉丽处藏棱角。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗以‘白鹤’意象重构士节符号，在元代特殊政治生态下，赋予传统清高母题以新的抵抗维度。”

5．《全元诗》校注本按语：“‘放笼’之说，反用鹤典，与林逋‘梅妻鹤子’之安隐、陶潜‘羁鸟恋旧林’之怅惘皆异，独标一种主动守隘之志。”

以上为【又口号四首】的辑评。