题西厢图二十则蝶恋花初见

1．西厢图：明代以来盛行的《西厢记》版画插图系列，尤以陈洪绶（老莲）《西厢十图》及清初多种绘本为代表；李雯所题当为其中一套二十幅本，此为第一则“初见”。

2．沉沉：幽深静穆貌，《楚辞·九章》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，此处状庭院之静邃含蓄，亦隐喻情思之郁结未发。

3．回影东墙：指夕阳或花影在东墙上的晃动投影，暗用《西厢记》第一本第一折“（张生云）……隔墙花影动，疑是玉人来”意境。

4．游丝：空中飘荡的蛛丝，古人常喻情思之纤微、绵长、无所依凭而执着不绝，如晏殊“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”之游丝意象传统。

5．么凤履：即“幺凤履”，形容女子小巧秀美的绣鞋；“么”通“幺”，细小义；“凤”喻其华美精巧，典出《岭表录异》载岭南有五色小禽名“倒挂子”，俗呼“么凤”，后引申为对佳人步态之雅称。

6．冉冉行云：语出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，后世诗词中常以“行云”喻情思之舒卷无定、不可拘束。

7．蔷薇：《西厢记》中关键空间意象，张生初见莺莺即在“花阴深处”、“蔷薇架下”，此处“转过蔷薇”直指戏剧原场。

8．翠羽：翠鸟之羽，代指惊飞之鸟；亦暗喻莺莺惊鸿一瞥之姿，《西厢记》写莺莺“似蹙非蹙笼烟眉，似喜非喜含情目”，“翠羽”兼摄其灵动、娇羞与不可迫近之美。

9．旃檀树：即檀香树，梵语“chandana”音译，佛教圣树，寺院中常见栽植，象征清净、庄严与不染；此处非实指，乃以佛门圣物收束人间情爱，形成张力性升华。

10．李雯（1608–1647）：字舒章，江南华亭（今上海松江）人，明末云间三子之一，入清后仕清，内心矛盾苦闷，词风清丽深婉，多寄故国之思与身世之悲；此组《题西厢图》作于顺治初年，为其晚期代表作，体现其以词写剧、以禅摄情的独特艺术高度。

以上为【题西厢图二十则蝶恋花初见】的注释。

此词为明末清初词人李雯题《西厢图》二十则之“初见”一帧所作，紧扣《西厢记》张生初遇崔莺莺于普救寺佛殿后花园之经典场景。全篇不直写人物容貌、情节动作，而以光影、声音、意象的流动勾连情愫的萌动与不可言说的悸动。“回影东墙”暗合“隔墙花影动，疑是玉人来”之典，“游丝”“行云”“翠羽”“旃檀树”等意象层层递进，由外而内、由实入虚，将少男少女乍见倾心的朦胧、忐忑、飘忽与神圣感凝练升华为一种近乎禅悦的审美境界。结句“相思只在旃檀树”尤为警策：既点明佛寺背景，又以宗教圣物反衬人间至情——相思非在形迹追逐，而在心香一瓣，恒久驻于清净本源。词风清丽中见深婉，承晚明小品之灵性，启清初云间词派之雅致。

以上为【题西厢图二十则蝶恋花初见】的评析。

此词以极简笔墨构建多重时空叠印：物理之庭院、戏剧之现场、心理之幻境、宗教之境界，四维交织。上片“沉沉”“回影”“花间语”以视听通感唤醒记忆现场；“愿作游丝”二句突发奇想，将主体意志让渡于无形之丝、无迹之风，是青春情愫最本真、最谦卑亦最执拗的自我投射。下片“苔侵凤履”写时间悄然蚀刻心动痕迹，“没个安排”四字直击古典爱情中礼法与天性的根本冲突；而“转过蔷薇”的动态镜头，瞬间激活戏剧张力，引出“惊翠羽”的视觉爆破——然词笔陡然收束，不落于形迹缠绵，反托付于“旃檀树”这一超验符号。此结非逃避，而是将刹那悸动升华为永恒心印，使世俗“初见”获得宗教般的静观深度。全词无一“爱”字、“情”字，而情在游丝中，在行云里，在惊羽后，在旃檀香里，真正实现王国维所谓“不著一字，尽得风流”。

以上为【题西厢图二十则蝶恋花初见】的赏析。

1．王昶《明词综》卷七：“舒章词清丽芊绵，尤工小令。题《西厢图》诸作，以‘初见’‘酬简’‘哭宴’三章为最，皆能于临川曲意之外，别开词家镜界。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“李舒章《蝶恋花·题西厢图初见》‘相思只在旃檀树’，五字洗尽铅华，直透禅关。非深于情者不能道，非了于空者不能悟。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“云间诸子，舒章最得风人之致。此词‘回影东墙，听得花间语’，摹写神理，如见其人，如闻其声，较实写容华者，高下悬绝。”

4．谢章铤《赌棋山庄词话》卷四：“题曲之词，易流俚浅。舒章此作，不着西厢一字，而西厢之魂全在；不言相思之苦，而相思之深已透纸背。”

5．吴梅《词学通论》第六章：“舒章此词，以佛家语结儿女情，看似矛盾，实则统一。盖真情至极，自与清净相应；旃檀非隔情，乃情之归宿也。”

以上为【题西厢图二十则蝶恋花初见】的辑评。