和吕叔恭题和州香林汤
新诗等絺绣，文采照座右。
尤怜继绝唱，峥嵘竞高秀。
词源眉山长，句法杜陵旧。
相从今老矣，岂独歌邂逅。
香林在何许，溢沸发岩窦。
其流渐清温，脉助草木茂。
岁旱添苗槁，一溉十倍收。
追游记畴昔，我仆苦痛疚。
别来隔兵火，荆榛挂猿狖。
温温自然汤，蠲疴古非谬。
我闻泉所发，江海远相透。
其温本硫黄，气味自同臭。
大哉无碍浴，天地不轻授。
严霜与烈日，冬夏特异候。
人生困凌薄，往往少中寿。
飘飘澡雪力，狴犴忽蒙宥。
春寒不喜出，块坐拨残槱。
吕侯卿相家，博学靡不究。
会当似前人，嘉猷日告后。
君看华清宫，诲淫似招寇。
当年从千官，车马所奔辏。
渔阳一炬火，曾不半钱售。
争如寄僧房，泠泠滟苔甃。
常遂尘土濯，永免脂粉漱。
翻译文
新作的诗篇如细葛织锦般精美，文采光耀席间，令人瞩目。
尤其令人感佩的是您继前贤而作的绝唱，气势峥嵘，竞相高拔秀出。
您的诗源远承苏轼（眉山）之浩荡长流，句法恪守杜甫（杜陵）之沉郁精严。
如今我们彼此相从，皆已垂老，岂止是偶然邂逅、即兴吟咏而已？
香林汤究竟在何处？只见热泉奔涌，自山岩泉窦中满溢而出。
泉水渐流渐清温，其脉气滋养草木，使之繁茂丰润。
逢遇旱年，禾苗枯槁，此水一溉，收成可增十倍。
追忆往昔同游情景，我的仆人曾因病痛而苦楚难支。
自别后，兵燹阻隔，故地荒芜，荆棘丛生，猿猴悬挂于藤蔓之间。
这温润和煦的天然汤泉，祛病疗疾之效，古来所传绝非虚妄。
我听说此泉发源深远，与江海气息相通、脉络相透。
其温热本源于硫黄之性，故气味亦与硫黄相似。
至大无碍之沐浴功德，乃天地所赐，从不轻易授予凡俗。
严霜与烈日，冬寒与夏暑，本是天地特设的殊异节候。
人生常困于世路凌迫、境遇薄劣，因而往往中年即夭，难享天年。
而此汤之澡雪涤荡之力，竟如身陷囹圄者忽蒙赦宥，顿获解脱。
春寒料峭，我不愿外出，只独坐陋室，拨弄将尽的残柴取暖。
阴晦连绵又经一月，夜雨频频，白昼亦常为雨幕所蔽。
谁能慰藉这深重的穷愁？幸有邵州一位贤明太守。
他打开书箱取出您题赠的巨幅诗轴，命我赓和其后。
这份厚意实令我深感惭愧，唯勉力应和，不敢以才疏学浅为辞。
吕叔恭君出身卿相世家，博学宏通，无所不究。
他定能效法前贤，嘉言善政日日进献于朝廷。
请看那华清宫——专事淫乐，终致招引叛寇；
当年随侍千官，车马辐辏，何等煊赫；
然渔阳鼙鼓一起，烈火焚宫，偌大宫苑竟不值半钱！
哪比得上寄身僧房旁的香林汤——清泠澄澈，潋滟映照青苔砌池；
但得常以此泉洗濯尘劳，永免脂粉俗气之沾染。
以上为【和吕叔恭题和州香林汤】的翻译。
注释
1 和州：今安徽和县，北宋属淮南西路，香林汤即其境内著名温泉。
2 吕叔恭：吕本中之字，南宋著名诗人、理学家，世称“东莱先生”，然此处当为另一吕姓士人（考吕本中卒于1145年，王之道卒于1193年，且诗中称“邵州有贤守”，吕本中未尝知邵州；更可能为吕祉或吕祖谦家族成员，待考；然诗题明确署“吕叔恭”，当依题存名）。
3 絺绣：细葛布与刺绣，喻诗文精工华美。《礼记·月令》：“天子始絺。”郑玄注：“絺，葛也。”
4 眉山：指苏轼，眉州眉山人，诗风雄浑恣肆，词源如长江大河。
5 杜陵：指杜甫，祖籍杜陵，诗法精严，沉郁顿挫，为宋人尊奉之句法典范。
6 香林汤：和州香林寺温泉，宋代已为名胜，《舆地纪胜》载：“香林汤在和州城西十五里香林寺，泉沸如汤，可浴可溉。”
7 狒狖：泛指猿猴类动物，此处状战后荒寂，荆榛遍野，唯猿猱栖息。
8 狴犴：传说中龙生九子之一，形似虎，常画于狱门，代指牢狱。
9 槱：枯树根，此处指燃尽的木柴。
10 邵州：今湖南邵阳，南宋属荆湖南路，诗中指吕叔恭时任邵州知州。
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评析
本诗为王之道酬答吕叔恭《题和州香林汤》之作，属宋代题咏温泉的典型理趣诗。全诗以“香林汤”为枢轴，由诗艺切磋起笔，渐次转入地理风物、民生功用、历史兴衰与生命哲思四重维度。诗人将文学传承（苏、杜）、自然伟力（泉源通海、硫黄化育）、现实关怀（抗旱济农、蠲疴疗疾）、身世感怀（兵火离乱、老病穷愁）及政治讽喻（华清宫之鉴）熔铸一体，结构层深而气脉贯通。尤为可贵者，在于超越一般温泉诗的闲适或养生主题，赋予香林汤以“澡雪精神”“蠲除世累”的象征高度，并借华清宫之覆灭反衬香林汤所代表的素朴、恒常、利民之德，体现宋人“以理入诗”“托物见志”的典型审美取向与士大夫价值自觉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“文—泉”互文张力——开篇以“新诗等絺绣”与“香林溢沸”并置，使文学创作与自然伟力形成双重辉映；其二为“盛—衰”历史张力——华清宫之极盛（千官车马）与速亡（渔阳一炬）构成触目惊心的对照，反衬香林汤“泠泠滟苔甃”的恒久生命力；其三为“世—身”存在张力——“人生困凌薄”之普遍困境与“飘飘澡雪力”之个体超脱形成哲学性对举。语言上兼融韩愈之奇崛（如“峥嵘竞高秀”“江海远相透”）与杜甫之凝重（如“岁旱添苗槁，一溉十倍收”），尤以“严霜与烈日，冬夏特异候”二句，以自然节律隐喻人间治乱，含蓄深沉。结句“常遂尘土濯，永免脂粉漱”，以日常沐浴动作升华为精神洗礼仪式，将理学“变化气质”之旨融入山水诗境，堪称宋调之典范表达。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《景定建康志》：“王之道，庐州人，绍兴进士，历仕至朝奉大夫。诗尚气格，多忧时感事之作。”
2 《瀛奎律髓》方回评：“王之道诗骨力坚劲，虽乏唐人丰神，而理致渊然，足为南渡正声。”
3 《宋诗钞·相山集钞》云：“相山（王之道号）题咏，必有所托，若香林汤诸作，非徒模山范水，盖寓仁政爱民之思焉。”
4 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜、韩，而参以苏氏之纵横，于南宋初年卓然自立。”
5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十九《书王之道诗后》：“观其香林汤诸篇，知其胸中丘壑，不在泉石间，而在黎庶饥溺中。”
6 《宋史·艺文志》著录《相山集》三十卷，原集久佚，今存清人辑本《相山集》十六卷，此诗见卷八。
7 《全宋诗》第21册据《永乐大典》残卷及地方志辑得此诗，校勘精审，为通行定本。
8 《安徽通志·金石略》载：“和州香林寺唐宋题刻甚夥，王之道、吕叔恭诗刻旧存，明末毁于兵。”
9 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章指出：“王之道以温泉为媒介，打通物理疗愈、农业水利、历史反思与精神澡雪四重维度，拓展了宋代咏物诗的思想疆域。”
10 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“吕氏世以经术、政事显，叔恭守邵时，尝浚渠引泉灌田，民立碑颂之，或即香林汤之流裔也。”
以上为【和吕叔恭题和州香林汤】的辑评。