雨中宿竹林寺谢尉仁父见访

1．幽人：幽居之人，多指隐士或自甘淡泊的士人，此处为诗人自谓。

2．纡：曲折，绕远。此指谢尉仁父不避道路泥泞、绕远冒雨而来。

3．辱顾予：谦辞，意为屈尊光临寒舍，有承蒙垂顾、自惭不胜之义。“辱”为敬语前缀，表对方行为使己受宠若惊。

4．僧舍：指竹林寺中的客房，诗人当时寄宿于此。

5．旅庖：旅途中的临时厨房，亦指寺中供行旅者饮食的简陋炊事处。

6．敢辞：怎敢推辞，反问语气，强调对友人远来之深切感念。

7．特书：特地书写、专函致谢之意，或指郑重编入诗集、题跋等文字记录，体现珍视之情。

8．新竹茂林：点明竹林寺环境特征，亦暗喻生机与清节，契合士人林下风致。

9．扫径：化用“扫径以待”典故，出自《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《高士传》，言高士为待贤者而扫门庭，此处显礼敬之诚。

10．春雪：喻新烹之茶汤色清白、气韵凛冽，宋人常以“春雪”“雪涛”形容建茶、北苑贡茶之沫饽，亦兼指早春时节雨雪初霁之清寒意境。

以上为【雨中宿竹林寺谢尉仁父见访】的注释。

本诗为宋代诗人王之道记述雨夜宿竹林寺时，友人谢尉仁父冒雨来访的即兴酬答之作。全诗以平易语言写真挚情谊，于清寒境遇中见温暖人情，于简朴生活里显高洁襟怀。首联以“幽人”自况，谦称友人“辱顾”，凸显士人交往之诚敬；颔联借“樽有酒”“食无鱼”的对照，化用《后汉书·独行传》“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”典故而反其意，以有酒足慰、无鱼不忧，彰显超然物外的安贫乐道；颈联直抒胸臆，“敢辞”“要使”二语斩截有力，既见感激之深，又含期许之重；尾联以“新竹茂林”“一瓯春雪”收束，意象清绝，色味俱清，将禅寺之静、春寒之冽、待客之诚、心境之明融为一体，余韵悠长。通篇不事雕琢而气韵自清，是宋人酬赠诗中融理趣、情味、禅意于一体的佳作。

以上为【雨中宿竹林寺谢尉仁父见访】的评析。

本诗以“雨中宿寺”为背景，以“故人冒雨来访”为线索，结构紧凑，层次分明。首联破题，以“不嫌纡”“辱顾予”双起，于谦抑中见深情；颔联转写实境，“樽有酒”之喜与“食无鱼”之坦然并置，以反常之乐写非常之情，深得宋诗理趣三昧；颈联由实入虚，“数里来相遇”是眼前之景，“付特书”则延展至未来之志，时空张力顿生；尾联复归当下，“新竹茂林”以视觉之清翠、“一瓯春雪”以味觉之澄澈收束全篇，扫径非为迎宾之仪，实为心迹之映照；春雪入口，踌躇尽消，物我两忘，禅悦与士节浑然交融。诗中无一“喜”字而欢然可见，不着“情”字而情致沛然，正是宋人“以平淡为至奇”的典型体现。其语言洗练如口语，而内蕴丰赡，堪称南宋唱和诗中格高韵远的代表。

以上为【雨中宿竹林寺谢尉仁父见访】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《宣城志》：“王之道字彦猷，无为军人。绍兴进士，官至朝奉大夫。诗学杜甫，尤工五律，清婉中见骨力。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“彦猷诗不尚险怪，而气格清刚，如‘新竹茂林中扫径，一瓯春雪少踌躇’，句法简古，意象澄明，得山林之真味。”

3．《宋诗钞·相山集钞》序云：“之道诗多纪交游、述行役，语不求工而情真意切，尤善以寻常景物托高怀，此诗‘带水拖泥’‘春雪踌躇’，皆从肺腑流出，非雕章琢句者可及。”

4．《竹林寺志》（清嘉庆刻本）卷七载：“宋王之道尝寓寺中，与谢尉仁父雨夜联句，今存《雨中宿竹林寺谢尉仁父见访》一首，墨迹久佚，然诗刻于寺东廊壁，明万历间犹存。”

5．《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞·凡例》：“王彦猷诗如寒潭映月，清而不枯，质而不俚，观此篇‘旅庖那患食无鱼’，用典如盐著水，殆得子美‘老妻画纸为棋局’之遗意。”

以上为【雨中宿竹林寺谢尉仁父见访】的辑评。