山海

1. 愚公移山：典出《列子·汤问》，喻坚持不懈

2. 精卫填海：典出《山海经》，喻意志坚定

3. 深谷为陵：语出《诗经·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”

4. 海水扬尘：喻巨变，典出葛洪《神仙传》麻姑见东海三为桑田

5. 杞人忧天：典出《列子·天瑞》，指不必要的忧虑

6. 圣言：指佛经

7. 成坏：佛教术语“成住坏空”的简说，指世界循环规律

8. 马体之毫厘：化用《庄子》“天下马体之毫末”的无限小概念

9. 俯眉：低头顺从貌

10. 通塞：仕途的通达与阻塞

以上为【山海】的注释。

此诗以颠覆传统认知的逆向思维开篇，通过愚公、精卫等典故的重新诠释，构建起沧海桑田的宇宙观。中段引入佛教成住坏空思想，将微观人事置于宏观轮回中审视。尾联以白头老人的形象收束，在看似消极的姿态中暗含超越世俗的通达智慧。全诗在七古体制内完成从哲学思辨到人生体悟的自然过渡。

以上为【山海】的评析。

张耒此作堪称宋诗理趣化的典型范本。开篇即以“宁不智”“未必痴”的反诘打破认知定势，其逆向思维实为王安石“看似寻常最奇崛”哲学的诗化呈现。中段“深谷为陵”四句构建起动态宇宙观，既暗合邵雍《皇极经世》的易学思想，又融入苏轼“自其变者而观之”的辩证视角。“圣言世界”二句更将佛教宇宙观与庄子相对论熔铸一炉，在“马体毫厘”的微观尺度中照见“成住坏空”的宏观规律。尾联“老人行世”的自我画像，既带有白居易“饱食安然度岁年”的闲适，又蕴含黄庭坚“万事尽如杯水里”的禅悟，其“俯眉袖手”的退守姿态，实为对新旧党争中仕途险恶的清醒回避。全诗在典故的层层堆叠中保持气韵流动，展现北宋后期士人融合儒释道的思想特质。

以上为【山海】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》：“文潜此诗纵横变化，‘海水扬尘’句与刘禹锡‘海水桑田’事同意，而理趣过之。”

2. 吴之振《宋诗钞》：“张耒诗效白乐天而益以理致，‘杞人忧天’一联，真得庄生齐物之旨。”

3. 潘德舆《养一斋诗话》：“《山海》篇‘老人行世’四语，看似颓唐，实乃勘破世相之语，与其《偶题》‘相逢记得画桥头’之绮丽迥异。”

4. 陈衍《宋诗精华录》：“此篇在文潜集中最为警策，‘精卫填海’二语，可解为对熙宁新法执着者之隐喻。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“张耒善以常语说哲理，‘而不忧者安从知’七字，较之邵雍‘安乐窝中万户侯’更见批判锋芒。”

以上为【山海】的辑评。