渔家傲 · 其八太后庆八十，诏书到，再和孔纯老

1．渔家傲：词牌名，双调六十二字，上下片各五仄韵。

2．太后：此处当指宋高宗生母韦贤妃，建炎三年被掳北国，绍兴十二年迎回，封显仁太后，绍兴二十九年（1159）卒，享年八十，与词中“庆八十”正合。

3．孔纯老：名三杰，字纯老，宣城人，南宋初年官员，曾知太平州，与王之道交善，有《孔纯老诗集》，今佚；其《渔家傲》祝寿组词原作已不传。

4．老老：谓敬老、养老；“老老恩波”即恩泽普及于老者，语出《礼记·大学》“上老老而民兴孝”。

5．慈宁：慈宁宫，宋代为太后居所，亦代指太后本人；“视膳慈宁”典出《礼记·文王世子》“文王之为世子，朝于王季，日三……食上，必在视寒暖之节”，喻太后恪守妇道、奉养尊长。

6．隆孝道：弘扬孝道；宋代以孝治天下，尤重皇室表率，“隆孝”为官方核心话语。

7．慕逾五十前王少：谓太后之孝行，为此前五十位君王中罕有能及者；“五十”为约数，极言其罕觏，并非确指。

8．天颜：皇帝面容，代指皇帝；“温色笑”状天子因太后寿诞而和颜悦色，体现母子至亲与君臣大义。

9．东朝：汉代起称太后所居宫殿为东朝，后为太后代称；此处既指慈宁宫，亦暗喻太后临朝听政之尊位（虽韦太后未实际听政，但礼制尊崇等同）。

10．任姒：周文王之母太任、武王之母太姒，儒家经典所载母仪典范，《诗经·大雅》有“思齐太任，文王之母”“嗣徽音则百斯男，太姒嗣徽音”之颂；此处以之比太后，强调其德性堪为万世女宗。

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此词为应制祝寿之作，作于宋高宗绍兴年间（据孔纯老生平及王之道仕履推断），系奉诏赓和孔纯老《渔家傲》组词之第八首，专颂太后八十圣寿。全篇严守宫廷词体规范，以典雅庄重之语，融典实、颂德、纪事于一体：上片聚焦“恩波及老”之君恩与“视膳慈宁”之孝行，凸显太后身为国母而躬行孝道之典范意义；下片由想象天颜欢悦切入，落笔于“易俗功深”“德齐任姒”之崇高评价，将个体寿庆升华为政教垂范。虽属应制，却无空泛谀辞，用典精切（如“任姒”“东朝”），措辞凝练（如“温色笑”“来窈窕”），在宋代宫廷寿词中属格调较高者。

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本词艺术上深得应制词“庄而不板，颂而不谀”之三昧。开篇“老老恩波今及老”一句双关，“老老”叠用，既承《礼记》古训，又切己身（王之道时已年迈），使颂圣与自况浑然交融；“诏书前日新颁到”以白描入词，赋予庄严仪式以时间现场感。下片“想见天颜温色笑”以虚写实，不直摹宴乐之繁盛，而摄取天子一瞬温情，境界顿高；结句“德齐任姒消骄傲”，将抽象德教具象为道德感化之力，“消”字力透纸背，显见其德之沛然莫御。全篇用典皆出经史，无一字无来历，而融化无迹，尤以“来窈窕”三字收束——化《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”之语，转赞太后之庄静柔嘉，堪称点睛之笔，使颂体亦具诗性光辉。

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1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道词多应制酬唱，然于典章制度、宫闱仪节，考订精审，非徒以声律为工者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《吴兴掌故集》：“王之道《渔家傲》八阕贺显仁太后寿，‘易俗功深神且妙’句，当时称为得体。”

3．今人王兆鹏《宋词大辞典》：“王之道寿词虽为应制，然多据实而发，尤重礼制依据，与一般浮泛颂圣之作迥异。”

4．《全宋词》校注按语：“此组词为现存南宋早期系统歌颂韦太后之重要文献，可补《宋史·后妃传》之阙略。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“高宗奉韦后极孝，每岁寿节，命词臣撰进乐章，王之道此作，足见当时宫闱之礼重、士林之风淳。”

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