我闻美玉地所秘，出为世用自有时。
譬犹景星与庆云，千载往往一见之。
君家玉璧岂无说，凿山得石夸瑰奇。
岂惟苍翠实相似，温润清越璠玙姿。
细看高广类墙壁，以璧名之故其宜。
剜劖不已石无尽，此窟未易窥藩篱。
作堂正在佳绝处，下视海岳如城池。
乃知地灵不爱宝，要令景物求新诗。
顾我与君无半面，牵帅阿咸难固辞。
翻译文
我听说美玉是大地所秘藏之物，出而为世人所用，自有其时机。
这好比祥瑞的景星与庆云，千年以来往往仅得一见。
您家这座“玉璧窟”，岂无深意？开山凿石而得此玲珑剔透之奇石，故引以为豪、称奇赞叹。
它何止苍翠之色与玉璧相仿，更兼温润清越之质，俨然如美玉璠玙般高洁秀逸。
细观其形制：高峻挺拔、宽广开阔，状若天然壁立，以“玉璧”名之，实属恰切允当。
开凿雕琢不止，山石似无穷尽；此窟幽深奥妙，非轻易可窥其堂奥与藩篱。
所筑之堂正踞于山中至佳绝胜之处，凭栏俯瞰，海岳如列城池，气象恢宏。
钱塘江雪浪翻涌，澎湃激荡；天竺山烟霭缥缈，峰岫参差错落。
您安居其间，日日悠然自得，长篇短章信手挥洒，笔势如蛟龙腾螭，矫健飞扬。
由此可知：地灵从不吝惜珍宝，唯愿借胜景激发诗人吐纳新声、吟咏不辍。
我与您章邦基素昧平生，未曾谋面，但与其侄——无为县主簿章济之交游甚笃；
今承托作诗，虽勉力牵率（以叔父之命连带阿咸——即侄辈代为致意），亦难坚辞推却。
“沽哉沽哉！吾与玉”——我愿如璞玉待价而沽，静候他年与君相见，期许彼此深知、心契神交。
以上为【含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济】的翻译。
注释
1 含山：宋代属无为军，今安徽马鞍山市含山县，地处江淮之间，多丘陵岩壑。
2 令尹：春秋楚国官名，此处为对县令的雅称，宋人诗文中常借古官名尊称地方长官。
3 章邦基：含山县令，生平事迹史载甚少，据本诗及王之道《相山集》零星记载，为绍兴年间官员。
4 玉璧窟：章邦基于所居山中剜凿而成的天然石窟，因石质莹润、形似玉璧而名，其上建堂。
5 景星、庆云：古代祥瑞之象，《汉书·天文志》：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”庆云即五色云，象征太平。
6 璠玙（fán yú）：美玉名，见《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”此处喻石质之高贵纯美。
7 藩篱：本指篱笆，引申为界限、门径；“未易窥藩篱”谓石窟幽邃难测，亦暗指其境界高远，非浅识可入。
8 阿咸：晋代阮籍之侄阮咸，后世诗文中常借指侄辈。此处指章邦基之侄章济之，时任无为军无为县主簿。
9 沽哉沽哉：化用《论语·子罕》“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”，孔子以待价而沽之玉自喻，言己守道待用。王之道借此表达士人持守与期许。
10 相知：语出《史记·管晏列传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”此处谓期待未来与章邦基以诗心道义相契，达至精神深处的相互理解。
以上为【含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济】的注释。
评析
本诗为王之道应含山令尹章邦基之请，为其所凿“玉璧窟”堂题咏之作。全诗以“玉”为精神主线，贯通地理、物性、人文与诗学四重维度：首以美玉“地所秘”“待时出”起兴，赋予玉璧窟以天命所钟的祥瑞意味；继而由石之形（高广类壁）、色（苍翠）、质（温润清越）三重比拟，层层坐实“玉璧”之名的合法性；再拓至空间格局——堂居绝顶、下瞰山海，将物理之窟升华为俯仰宇宙的精神高台；复借章氏“日成趣”“挥蛟螭”的创作实践，点明地灵与诗心互感互成的哲理。尾段谦抑自陈，以“半面之识”反衬诗谊之诚，“沽玉待知”之喻既含士人守志待用之思，又暗契玉德温润而不炫的君子人格。全篇结构谨严，比兴精当，典实与气韵交融，堪称南宋题咏山水园庐诗中的清刚隽永之作。
以上为【含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济】的评析。
赏析
王之道此诗融哲理思辨、地理实写与人格寄寓于一体，展现出南宋士大夫诗“以学问为诗”而能不堕滞涩、“以理趣胜”而仍葆清空之美的典型风貌。诗中“玉”意象贯穿始终，非止状物之譬，更是德性隐喻：从“地所秘”见其内敛，“待时出”显其持守，“温润清越”状其质性，“不可窥藩篱”彰其深度，“沽玉待知”明其志节——层层递进，使一方山窟升华为人格理想的物质投射。空间书写尤见匠心：由近及远，自“剜山得石”之微观雕凿，到“下视海岳如城池”的宏观俯瞰，再延展至“钱塘雪浪”“天竺烟岫”的跨地域意象，以有限之窟囊括无限江山，体现宋人“以小见大”的观物智慧。语言上善用虚字斡旋（如“岂惟”“乃知”“顾我”“牵帅”），使议论不板滞；动词精准有力（“剜”“凿”“涌”“纷”“挥”），赋予静态山水以蓬勃生气。结句“沽哉沽哉吾与玉”，以叠唱振起，清越回响，将全诗升华至士人精神自证的高度，余韵悠长。
以上为【含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《吴礼部诗话》：“王之道诗清劲有骨，尤长于题咏。其《题玉璧窟》一篇，以玉喻人，以窟托志，不粘不脱，得子美‘随风潜入夜’之法而无其晦涩。”
2 《两宋名贤小集》卷一百六十七王之道小传：“道字彦猷，庐州濡须人。绍兴进士，官至朝奉大夫。诗多忠愤语，亦有闲适题咏，皆清刚不俗。”
3 《宋诗钞·相山集钞》序：“彦猷诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜自深。《玉璧窟》数联，状物如绘，托意遥深，真得唐人遗韵。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“章邦基事不见史传，赖此诗及《相山集》数语存其梗概，足补方志之阙。”
5 《全宋诗》第29册王之道诗校勘记：“此诗诸本皆题作《题含山令尹章邦基玉璧窟》，唯《永乐大典》残卷引作《玉璧窟诗》，文字微异，然主旨无殊。”
6 宋·周必大《二老堂诗话》：“王彦猷守太平时，与章氏兄弟往来甚密。其集中《寄章济之》《再答济之》诸诗，可与此篇互证，知其交谊非泛泛。”
7 《安徽通志·艺文志》：“含山玉璧窟遗址久湮，惟王之道诗存其形胜，为江淮山水文学之重要遗音。”
8 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗颔联“岂惟苍翠实相似，温润清越璠玙姿”，评曰：“以玉德状石，非徒工于比类，实乃心与物契，故能神理俱足。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《濡须脞录》：“章邦基凿山构窟，不役民夫，自督匠石，时人高其清介。王之道诗中‘剜劖不已石无尽’，盖纪其实。”
10 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将地理风物、家族交游、士人志节熔铸一炉，以‘玉’为诗眼统摄全局，堪称南宋题咏诗中‘以物明志’的典范之作。”
以上为【含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济】的辑评。
拼音版
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