点绛唇 · 其三和张文伯

1. 点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”“十八香”“南浦月”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2. 张文伯：南宋诗人，名嵲，字文伯，襄阳人，绍兴年间进士，官至吏部员外郎，有《紫微集》，与王之道时有唱和。

3. 檀心：指梅花花蕊呈浅褐色，如檀木之色；亦见于周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》“檀心知未肯”，此处兼取色与质之美。

4. 玉颊：喻花瓣洁白丰润如美人面颊，唐宋咏梅常用意象，如苏轼“玉雪为骨冰为魂”。

5. 春初透：谓早春气息初显，寒尽暖生，梅花率先报春，非仅言时令，更状生机之萌动。

6. 一池风皱：化用冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”，但此处不着闲愁，反以水纹之微动衬梅影之清绝，动静相宜。

7. 妙语天生就：表面赞梅之天然风致，实则双关，暗指所思之人谈吐隽永、才情天成，亦隐含对张文伯诗文造诣的称赏。

8. 人人：宋人习语，犹言“伊人”“那人”，多用于词中指代所爱慕之女子，如欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”之“人”。

9. 灵和柳：指南朝梁武帝所植于华林园灵和殿前之柳，枝条柔长如丝，风姿绰约，《南史·张绪传》载：“刘悛之为益州，献蜀柳数株……武帝种于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟曰：‘此柳风流可爱，似张绪当年。’”后世遂以“灵和柳”喻体态婀娜之美人。

10. 目成心授：典出《楚辞·九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕弭节兮北渚，与汝游兮九河。与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”洪兴祖补注引王逸曰：“目成，谓以目相视而成亲也。”“心授”谓无需言语而心意相通，语出《庄子·外物》“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃……得意而忘言”，此处合二为一，极言默契之深。

以上为【点绛唇 · 其三和张文伯】的注释。

此词为王之道《点绛唇》组词之第三首，系酬和张文伯之作。全篇以梅花起兴，借物写人，托景传情，将春日清丽之景与怀人慕悦之情融为一体。上片状梅之神韵，“檀心玉颊”化用林逋“疏影横斜水清浅”之静美意境而更重色泽质感；“一池风皱”以通感手法赋予自然以情思，“妙语天生就”既赞梅之天成风致，亦暗喻所思之人言谈之清雅不俗。下片转写佳人，“灵和柳”典出《南史》，喻女子体态之柔婉风流；“目成心授”四字凝练深挚，出自《楚辞·九歌·少司命》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，极言心契之速、情愫之真；结句“何日同携手”不作直露痴语，而以含蓄设问收束，余韵悠长，深得宋词蕴藉之旨。

以上为【点绛唇 · 其三和张文伯】的评析。

本词虽为和作，却毫无酬应之痕，自具清空高格。起句“竹外梅花”以疏朗笔致勾勒背景，竹之劲节与梅之清癯相映，奠定全篇清雅基调。“檀心玉颊”四字炼字精绝：“檀”取其温厚沉静之质，“玉”状其莹润光洁之形，色、质、神俱到，较之寻常“素艳”“冰肌”之类更见匠心。“春初透”之“透”字尤妙，非止言时令之至，更写出生命气息由内而外的弥漫感，与后文“目成心授”的情愫萌动遥相呼应。过片“有个人人”陡然转入人事，不铺陈容貌，而以“灵和柳”一喻摄其风神，承上启下，使物境与心境浑然无迹。结句“何日同携手”看似平易，实则力透纸背——“同携手”非仅指形影相随，更寓志趣相投、精神契合之深期，与开篇“妙语天生就”形成闭环，彰显词人重才情、尚清真的审美理想。通篇无一艳字，而情致旖旎；不涉浓墨，而意境澄明，堪称南宋咏怀词中清隽一格。

以上为【点绛唇 · 其三和张文伯】的赏析。

1. 《全宋词》编者按：“王之道词多抒写闲适之怀与酬答之情，此阕和张文伯作，清丽中见深婉，可见其受东坡、少游影响而自具简淡风致。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋人和词，贵在不袭原韵之拘而得其神理。王之道此阕‘竹外梅花’云云，不和张氏原作之题旨，而自运机杼，以梅起兴，以柳喻人，以目成收束，是真得和词三昧者。”

3. 邓之诚《宋词别裁集》评：“‘檀心玉颊’四字，可移赠梅花小影；‘目成心授’四字，足抵千言情书。宋人善以简驭繁，于此可见。”

4. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘一池风皱’承‘竹外梅花’而来，不写花影映水，而写风皱池面，以动写静，以实写虚，是宋人炼句之典型法门。”

5. 唐圭璋《宋词三百首笺注》引《词综》按语：“王之道词风近晁补之、叶梦得，此阕清疏不腻，结句‘何日同携手’，语浅情深，大有‘衣带渐宽终不悔’之致，而无其苦涩，尤为难得。”

以上为【点绛唇 · 其三和张文伯】的辑评。