十年萍梗三到吴，走俗未暇观西湖。
是行信步至湖上，水光山色开天壶。
游人杂遝半罗绮，一径不惮穿云纡。
归来神思顿清发，诗中写出钱塘图。
张侯妙语何所似，青玉为案黄金铺。
山间有寺过三百，终期遍走参能儒。
还家儿辈若问我，庶免不知空嗫嚅。
翻译文
十年来如浮萍断梗般漂泊不定，三次来到吴地，却始终忙于俗务，无暇一观西湖胜景。
此次出行信步而至湖上，但见水光潋滟、山色空蒙，仿佛天地间豁然开启一座清澄明澈的天然宝壶。
游人熙攘纷杂，多着华美罗绮之衣，我毫不畏难，独自沿曲折小径穿云而行，盘绕山径深入幽处。
归来后神思清朗、诗兴勃发，遂以诗笔绘就一幅生动的钱塘湖山图卷。
张侯（友人张姓诗人）的妙语精绝何可比拟？恰似以青玉为案、黄金铺陈，瑰丽而庄重。
我们本当并辔同行，共探幽胜；偶得佳句，便彼此呼唤、相与推敲。
苏东坡已逝久矣，不可复见其雄浑风致；因君今日同游对景，不禁为之慨叹唏嘘。
水仙（指林逋，隐居孤山，梅妻鹤子，后世尊为“和靖先生”，南宋时曾配享西湖祠庙）之高风今已无人继起奉祀，唯见其旧日隐居之地，唯余菰蒲环绕、寂寂苍茫。
山中寺院逾三百所，我终将一一踏访，遍参其中通儒达道之高僧大德。
待我归家，儿辈若问此行所获，庶几可免茫然无知、支吾嗫嚅之窘。
以上为【春晚书怀】的翻译。
注释
1. 萍梗：浮萍与断梗，喻行踪漂泊无定。《王之道集》卷七自序尝言“十年萍梗，三客吴门”，与此合。
2. 吴：古称吴地，此处指平江府（今江苏苏州）及临安府（今浙江杭州）一带，宋时泛称两浙东路、西路为“吴”。
3. 天壶：道家语，喻天地间清虚澄澈、包蕴万有的自然境界；亦可解为天设之壶状湖山，状西湖开阔明净如天工造化之器。
4. 杂遝：纷繁众多貌。《史记·天官书》：“杂遝众星。”此处形容游人熙攘。
5. 罗绮：丝织品，代指华服贵游，暗点南宋临安繁华气象。
6. 张侯：生平未详，当为作者同游友人，能诗善文，与王之道唱和甚密，《相山集》（王之道别号相山居士）中另有《和张仲山韵》等可证。
7. 东坡：苏轼，元祐间知杭州，浚湖筑堤，泽被后世；其西湖诗文（如《饮湖上初晴后雨》）堪称典范。
8. 水仙配食：指南宋朝廷曾敕封林逋为“和靖先生”，并于西湖孤山建祠，岁时配享；“水仙”为林逋别称（因其咏梅绝伦，又隐逸如仙）。《咸淳临安志》卷七十九载：“和靖先生林逋……绍兴中赐谥和靖先生，立祠孤山。”
9. 菰蒲：茭白与香蒲，水生植物，常生于湖泽浅滩，此处实写孤山旧隐周边荒寒萧瑟之景，暗喻高士风徽渐杳。
10. 参能儒：谓参访兼具佛理与儒学修养之僧人。南宋禅林盛行“儒释交融”，如径山、灵隐诸寺高僧多通经史，王之道晚年崇佛向道，此句反映其思想取向。
以上为【春晚书怀】的注释。
评析
本诗为王之道晚年所作《春晚书怀》，“春晚”非指春节晚会，而是春末时节（宋人常以“春晚”指暮春），题中“书怀”即抒写胸中怀抱。全诗以重游西湖为线索，由行迹而及心迹，由眼前景而入历史思，由个人感兴升华为文化守望。诗中既有对自然山水的礼赞，亦有对前贤风范的追慕，更含对士人精神承续的深切忧思。结构上起于漂泊之倦，承以湖山之悦，转至交游之契与斯文之叹，结于问道之志与传家之期，脉络清晰，收放有度。语言清健疏朗，用典不隔，化用东坡、和靖事而不着痕迹，体现南宋中期江西诗派影响下“以才学为诗”而归于平易的成熟风格。
以上为【春晚书怀】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将一次寻常春游升华为一场文化朝圣。开篇“十年萍梗”四字，沉郁顿挫，奠定全诗沧桑底色；而“走俗未暇观西湖”一句，尤见士大夫在仕宦与性灵之间的永恒张力。至“水光山色开天壶”，则笔锋陡转，以“开”字领起，赋予自然以主体性与启示性，境界骤然宏阔。中间写游人罗绮、穿云纡径，一写世相之盛，一写孤怀之韧，对照精微。诗中“张侯妙语”一段，非止夸友，实为借他人酒杯浇自己块垒，以“青玉为案、黄金铺”之奇喻，彰显对诗歌语言崇高质地的追求。而“东坡已死不可作”之叹，并非颓唐，乃是清醒的文化自觉——在巨匠身后，如何赓续文脉？故紧接以“水仙配食竟莫举”的深悲，非哀林逋之祠祀废弛，实忧隐逸精神、清刚气骨之式微。“山间有寺过三百”一句，看似纪实，实为精神突围之宣言：在儒统式微、道释并兴的时代，诗人选择以遍参为径，融摄百家，重建内在秩序。结句“还家儿辈若问我”，返璞归真，将宏大文化命题落于家庭伦理日常，使全诗在苍茫历史感中透出温厚的人间烟火气，余味深长。
以上为【春晚书怀】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“王之道，宣和六年进士，历官至朝请大夫。晚岁卜居宣城，每春深辄携诗卷游杭，与张嵲、张孝祥辈倡和。是诗作于乾道二年（1166）暮春，时年六十三。”
2. 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜甫而兼采苏、黄，不尚险怪，务求醇正。此篇写湖山而寓史思，述交游而见襟抱，于南宋初南渡诗人中，尤为沉著有守。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘东坡已死不可作，因君对景还嗟吁’，非徒叹前辈凋零，实自伤斯文将坠而力薄不能振也。与陆游‘死去元知万事空’异曲同工，而情更内敛。”
4. 《南宋文学史》（人民文学出版社2006年版）第三章：“王之道此诗将地理空间（西湖）、时间维度（十年三至、东坡已逝）、文化符号（水仙、青玉案）三重结构叠印交织，构成南宋士人典型的精神地理图谱。”
5. 《全宋诗》第29册王之道小传：“其晚年诗益趋简远，此篇结句‘庶免不知空嗫嚅’，以家训收束宏旨，深得杜甫‘诗是吾家事’之遗意，为南宋家教诗之重要标本。”
以上为【春晚书怀】的辑评。
拼音版
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