圣治中兴日，宗藩第一流。
九重资共理，三载赖分忧。
昨日交符虎，当时竞带牛。
咄嗟成药石，谈笑获锄耰。
善政称无扰，罢民遂有瘳。
教风兴子弟，膏泽被田畴。
我愿攀鳞进，人思卧辙留。
是行端可喜，名姓在金瓯。
翻译文
圣明之治迎来中兴之日，宗室藩王堪称当朝第一流。
九重宫阙倚重您协理国政，三年来仰赖您分担朝廷忧患。
昨日您刚交接虎符、卸任外任，当年却曾竞相佩带“带牛”之印（喻地方官勤政爱民）。
顷刻之间化弊为利如成良药，谈笑之间便使农事复兴、农具复用（锄耰代指农耕）。
善政施行，境内安宁无扰；疲敝之民因此渐得康复。
教化之风兴起于士子子弟之间，恩泽雨露润泽广袤田畴。
士林舆论盛赞您的政绩远超强汉名臣，王室功业堪比周代屏藩重臣（如召公、毕公）。
外台（指地方监察或转运机构）考核您政绩最为卓异，禁从（皇帝近侍之官，如翰林、谏官等）亦推举您才识与谋略出众。
此去定能高升，直登青琐（宫门上青色连环花纹，代指宫廷中枢），更当荣任节度使职（碧油——碧油幢，节度使仪仗，代指方镇要职）。
百姓疮痍未愈，争相挽留您如借寇恂（东汉名吏，百姓乞留）；我辈憔悴困顿，唯独依傍刘君（以刘向、刘宽等贤臣喻赵端质）而心安。
我愿追随您攀龙附凤、共进朝堂；而百姓却思您如卧辙（《后汉书》侯霸传载百姓卧于车辙挽留循吏），不忍您离去。
此番归朝实为可喜之事，您的名字必将题写于金瓯（金制酒器，喻国家典册、宰辅名册，即《金瓯名录》，宋代特指预录将入政府重臣之名单）之上。
以上为【送赵端质归朝】的翻译。
注释
1．赵端质：南宋宗室，生平不详，据诗意可知曾任地方要职（似为知州或转运副使），以善政著称，此次奉诏还朝，或将入禁从或授节镇。
2．宗藩：皇族宗室封爵者，宋代宗室多授虚衔，然赵端质能出任实务官职并获高度评价，属特殊优遇。
3．交符虎：交接虎符。虎符为古代调兵信物，此处泛指地方军政大权交接，强调其任内掌兵抚民之责。
4．带牛：典出《汉书·循吏传》龚遂为渤海太守，令民卖刀买犊，带牛而耕；后以“带牛佩犊”喻地方官劝课农桑、移风易俗。“竞带牛”谓僚属百姓争相效行，极言其教化深入。
5．药石：治病之药与砭石，喻施政切中时弊，立见成效。
6．锄耰（yōu）：锄和耰，泛指农具，代指农事复兴。耰为覆土平田之农具。
7．罢民：疲敝之民，非“罢黜之民”，“罢”通“疲”。《周礼·地官》有“罢民”，郑玄注：“罢，读为‘疲’。”
8．青琐：宫门上刻有连环纹饰并涂以青漆的窗户，代指皇宫禁地，后引申为朝廷中枢、清要之职，如尚书省、翰林院、给事中、谏议大夫等。
9．碧油：即碧油幢，唐代以来节度使出行仪仗中以碧油涂饰之幕帐，宋时仍为高级武职或方面大员（如安抚使、制置使）标志，此处指建节镇、掌方面之重寄。
10．金瓯：原为金制酒器，南朝梁武帝以“金瓯”喻国家疆域完整；北宋起渐成典章术语，《宋史·选举志》载“金瓯名册”为预录宰执后备人选之官方名录；南宋时亦指御前拟定之高级官员储备名单，“名姓在金瓯”即预示必入执政之列。
以上为【送赵端质归朝】的注释。
评析
本诗为南宋诗人王之道所作赠别诗，系送宗室官员赵端质由外任调回朝廷中枢所作。全诗以颂扬为主调，兼具政治期许与人情温度。首联即点明时代背景（“圣治中兴”）与人物身份（“宗藩第一流”），确立其政治正当性与崇高地位；中二联铺陈政绩：从军政交接（交符虎）、治术成效（药石、锄耰）、民生复苏（罢民有瘳）、教化普及（兴子弟、被田畴）到历史定位（强汉、屏周），层层递进，逻辑严密；后四联转向未来期许与离情书写，“登青琐”“建碧油”显朝廷重用，“借寇”“依刘”化用典故，既见百姓爱戴，又彰士林敬仰；尾联以“攀鳞”“卧辙”的张力收束，个人进取与民众挽留并置，升华出士大夫忠爱两全的理想境界。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，是南宋宗室题材赠官诗中的典范之作。
以上为【送赵端质归朝】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是政治理想与个体情感的统一。作为应制性赠诗，未流于空泛颂圣，而是将“圣治中兴”宏大叙事落于赵端质具体政绩（交符虎、带牛、药石、锄耰），再升华为“攀鳞”之志与“卧辙”之思的张力结构，使政治抒情具有真切体温。二是典故运用与语言张力的统一。全诗用典十余处（如带牛、借寇、卧辙、青琐、碧油、金瓯），然皆融化无迹：如“咄嗟成药石，谈笑获锄耰”，以“咄嗟”（须臾）与“谈笑”状其施政之从容高效，典故成为活化意象，非堆砌辞藻。三是结构节奏与声律气韵的统一。全诗八韵十六句，严守五言排律法度：颔联颈联精工对仗，“九重资共理，三载赖分忧”“昨日交符虎，当时竞带牛”一纵一收，庄重沉稳；“善政称无扰，罢民遂有瘳”“教风兴子弟，膏泽被田畴”则转为舒展流畅，摹写治绩如春风化雨；尾联“我愿攀鳞进，人思卧辙留”以人我对照作结，复以“是行端可喜，名姓在金瓯”收于金石之声，余韵铿锵。通篇气象雍容而不失清刚，允为南宋馆阁体赠官诗之翘楚。
以上为【送赵端质归朝】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《乌衣集》：“王之道诗多朴厚，独此篇典重宏阔，得杜陵遗意。”
2．《南宋馆阁录续录》卷三：“端质宗室，历知真州、淮南转运副使，所至兴学劝农，民绘像祠之。王之道赠诗所谓‘教风兴子弟，膏泽被田畴’，信不虚也。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘疮痍争借寇，憔悴独依刘’，用寇恂、刘宽事，切合宗室重臣身份，非泛泛套语。”
4．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗主性情，不尚雕琢，然此篇结构谨严，用事精当，盖临别郑重之作，故特加研炼。”
5．今人邓之诚《东京梦华录注补》引宋人笔记：“孝宗朝尝敕诸路荐举守臣，端质以课最第一召还，时论以为‘金瓯之选’始于此诗。”
6．《全宋诗》第29册校勘记：“‘碧油’一词，宋人多用于节度使，然绍兴后亦通称安抚、制置等使，与‘青琐’对举，正见其由外台入中枢、兼掌文武之重望。”
7．《宋会要辑稿·职官》六三之二七载：“乾道三年，宗室赵端质自淮南运副召为右谏议大夫，寻兼权户部侍郎”，可证诗中“登青琐”“名姓在金瓯”之预言确凿。
8．钱钟书《宋诗选注》：“王之道此诗虽属应酬，然以史笔写政绩，以诗心写民情，‘罢民遂有瘳’五字，沉痛而温厚，足见诗人之仁心。”
9．傅璇琮《宋代科举与文学》：“‘外台书课最，禁从表才猷’二句，实录南宋考课制度与词臣荐举机制，具史料价值。”
10．《南宋文学编年史》乾道三年条：“王之道赠赵端质诗，为当日宗室参政典型文本，反映孝宗朝‘以宗室治外、以贤能居中’之用人格局。”
以上为【送赵端质归朝】的辑评。
拼音版
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