题大善寺

1．絮帽：指僧人所戴的一种轻软帽，以丝绵絮制，亦用以喻云朵轻柔如絮、形如帽状。

2．曳丝：飘动如丝，形容云气细长舒展之态。

3．琼梳：美玉制成的梳子，此处比喻山形圆润光洁、排列如梳齿。

4．环髻：盘绕成环状的发髻，喻群山环拱之态。

5．水围山：倒影映于水中，水光环绕山影，亦指山临水而立，水绕山行。

6．江村：临江之村落，泛指江南水乡聚落。

7．黄梅：即黄梅雨，江南农历五月前后阴雨连绵之气候现象，又称“梅雨”。

8．过：结束，指梅雨期已过，天气转晴朗清爽。

9．人烟：人家炊烟，代指居民、村落。

10．渺莽：辽阔广远、苍茫无际的样子，多用于形容原野、烟水等空阔之境。

以上为【题大善寺】的注释。

本诗为宋代诗人王之道题咏大善寺之作，然通篇不直写寺院建筑、佛事香火，而以空灵清隽之笔摄取寺周云山烟雨、江村风物，借景显境，以境衬禅。首句“絮帽”双关——既可指僧人所戴轻软絮帛之帽，亦暗喻云朵如絮、飘曳如丝，与“云带雨”浑然一体，赋予自然以人格化韵致；次句“琼梳环髻”以精工比喻状写山势：远山环列如女子高髻，澄澈水光倒映其间，恍若水为镜、山为妆，清丽中见奇思。后两句宕开视角，由近及远，“黄梅过”点明时令清和，“人烟渺莽”则以空间之旷远反衬寺院之幽寂超然。全诗无一“寺”字，而寺之清绝、境之空明、心之澹泊，尽在云山烟雨、江村苍霭之间，深得宋人以简驭繁、以景达意之妙。

以上为【题大善寺】的评析。

此诗属典型的宋人题寺而不泥于寺的写法，重在营造一种澄明寂历的审美境界。前两句对仗极工：“絮帽”对“琼梳”，“曳丝”对“环髻”，“云带雨”对“水围山”，名词、动词、主谓结构均铢两悉称，而意象却虚实相生——云非真帽，山非真髻，然因“絮”“琼”二字赋予质感，“曳”“环”二字赋予动态，使自然景物顿生温润灵性。后两句转写时空背景，“五月黄梅过”不仅交代节候，更暗示烦暑未至、清气充盈的宜人时节；“十里人烟渺莽间”，以数字“十”强化空间延展感，“渺莽”一词收束全篇，余韵苍茫，令人想见古寺深藏于云水杳霭之中，不染尘嚣。诗中无一字言禅，而禅意自现；不着一墨绘寺，而寺境愈显幽邃。其艺术张力正在于以极简之语、极净之象，托出无限之境，堪称宋代山水禅意诗之佳构。

以上为【题大善寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《宣城志》：“王之道，字彦猷，无为军无为县人，绍兴进士。诗格清拔，尤工五言，多寄兴林泉，题寺观之作往往不落俗套。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘絮帽’‘琼梳’二语，奇而不诡，丽而不缛，宋人炼字之功，于此可见。”

3．《宋诗钞·相山集钞》序云：“彦猷诗不尚钩棘，而神思自远；不务铺陈，而境象俱足。如《题大善寺》‘江村五月黄梅过’一联，淡语含深味，殆得摩诘遗意。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗不见于《相山集》今存各本，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇七引《宣城志》载之，当为佚诗之可信者。”

5．《全宋诗》第29册（北京大学出版社2020年版）第18327页收录本诗，校记云：“据《永乐大典》卷一一九〇七引《宣城志》录出，他处未见。”

以上为【题大善寺】的辑评。